قصيدة سجلوا اعترافى لهبة عياد

سجلوا إعترافي--
لم يبق المزيد من الوقت
سجلوا


سجلوا إعترافي
فأنا أعترف--وأعترف لكم
أيها السادة : بأنكم أتقنتم تمثيل دور
السيطرة والسيادة--
وتلقيتم الدرس بمنتهى الإفادة

ووقفتم أمام عمري بأسلحتكم
أسلحة الدمار والإبادة
******
أما النتيجة ......فيا سادة
دوركم ....وما دوركم ؟؟؟
هو السيادة
يا ســـــــادة
درسكم هو بمنتهى النذالة
أسلحتكم ســــــــادتي
أسلحة الدمار والإبادة
بالنسبة للشهادة والوسام
أعطيكم شهادة المدمر
ووسام المسيطر
أما همكم ســــــــادتي
وشاغل شاغل بالكم
هو بتر أجنحة كل طير يطير
في عفن ضمائركم
******
وأعود اعود وأعترف
لكم يا ســـــــادة
بأنكم كنتم بارعون
ومتقنون لدوركم في قتلي
نعــــــــم
أيها الســــــــــادة
ذبحتموني بإمرة السيادة
دمرتموني بمنتهى فنون
التنكيل
وبكل إطالة
ودفنتوا أحلامي ...أحلامي
ها هنا
يا ســــــــــــادة
في مكان ما
مكان ليس مني ولست منه
سميتموه بمكان الإقامة
فكم وكم كنتم بارعون
أيها الســــــــــــادة
ولكن أذكركم ومع كل هذا
بأن المعركة ما زالت
في البداية
فإنتظروا مني النهايه

هبه عياد
البرازيل

زيارة السيدة سوزان مبارك للأقصر

الفتى الغلبان الفاغر فاه مندهشا 00
قال ان زيارتها كانت فتحا 00
قد فتح الله عليه 00
فباع كل قراطيس اللب الفول
مناديل الهاندى
لركاب السيارات 00
التى وقفت بالساعات 00
حتى يمر موكب سيدة مصر الاولى00

شعر / عبدالمنعم عبدالعظيم

[جمال الشاعر يرتدى تاج الوجهين فى ميوزيون الاقصر

كتب : عبدالمنعم عبد العظيم
ليست هذه المرة الأولى التى التقى فيها بالشاعر خفيف الظل والكلمة جمال الشاعر فى الأقصر فقد جمعتنا مدينة المائة باب بين تخومها فى مهرجان طيبة الادبى الأول كان شابا مرحا طموحا يتفجر شاعرية ومن يومها وأنا اعشق كلماته واتتبع برامجه التليفزيونية الجادة وكتاباته المصرية الساخرة الأصيلة والعميقة وكلما كبر فى السن اجده يزداد تالقا وشبابا وشاعرية
هذه المرة وبدعوة من صندوق التنمية الثقافية استضافه متحف أثار الأقصر لهذا اللقاء الرائع
تضمن اللقاء عدة قصائد ألقاها جمال الشاعر تعبر عن تجربته الشعرية فتحدث عن الحب والسياسة المجتمع والناس فى مصر بسخريته المعهودة وخفة ظله وتلاحم مع الجمهور فى لقاء مفتوح حيث أستمع لأسئله حول دور الأعلام المصرى فى مواجة الأزمات كأزمة نجع حمادى وأحداث مصر والجزائر ، ومستقبل الأثار ألمصريه فى ظل الاقتراح الذى قدمه المهندس احمد عز بتحرير التجارة فى الآثار وقد انكر عز هذا
وأعترف الإعلامي الكبير جمال الشاعر أن الإعلام المصرى أهمل الإشارة لصعيد مصر ونقل الصورة الصحيحة عنه وأحلامه
وتذاكر مع الحضور حلقات برنامج الجائزة الكبرى ومنها حلقة الأقصر التى فاز بها طفل اقصري، وبعض مقالته الأخيرة
كان جمال الشاعر فى متحف الأقصر يواصل تعميق صرخته فى وجه القبح والقمع والتخلف والضوضاء سواء فى الفضائيات أو فى الشوارع والمسارح والسينما.
يقول الشاعر "إذا قلنا لهم كذا، قالوا مذا، وإذا سألناهم مذا ماذا، قاولوا مذا مذا، وإذا قلنا لهم ما هذا، قالوا هكذا، وإذا سألناهم متى وأين وكيف ذا؟، قالوا كذا مذا، وإذا قلنا لهم أهكذا؟ قالوا نعم يا أولاد كذا".
وعن محترفى الكلام على شاشة الفضائيات يقول الشاعر "على شاشة التلفاز... كلما شاهدته يزن.. ويزن.. تخيلته ذبابة تطن.. وتمنيت من كل قلبى.. أن يناولنى أحدهم.. مضرب الذباب".
وعرض العديد من مدوناته التى تناولت إسقاطا رائعا على رموز الأدب والفن والتاريخ فى مصر
فى هذا المكان متحف أثار الأقصر الذى تديره الأثرية الواعية الدكتورة سناء احمد على التى ترهبنت بين جدران هذا الصرح الحضارى لتحولة من مجرد فاترينات لعرض التحف الأثرية الى جامعة مفتوحة لتعميق الثقافة الأثرية وعرض دروس الحضارة المصرية لبس جمال الشاعر تاج الوجهين
لم تجعل سناء المتحف مكانا يجلس فيه الموظفون يجترون الأحاديث المملة والمتكررة ويخرجون فى نهاية يوم العمل بتثاؤب عميق ليعودوا الى منازلهم فى انتظار يوم ممل جديد فحولت المتحف الى باحة مفتوحة ذاخرة باللقاءات وورش العمل
لقد أعادت للمتحف دوره الحضارى والتاريخى القديم منذ انشأ بطليموس سوتير الاول (323/285ق م) أول متحف علمى فى التاريخ متحف الإسكندرية وجعله جامعة مفتوحة لدراسة الفنون والآداب والعلوم وأودع فيه معرضا لكل ما كان قد جمعة لاسكندر الأكبر فى مختلف حروبه من المخطوطات وبدائع المصنوعات وغرائب المخلوقات ونوادر المقتنيات من الجواهر والعطور والسيوف والدروع والحراب والمجانيق والسروج واللجم
هذا المتحف سماه بطليموس الميوزيون نسبة الى الموزيونات التسع ربات الفن والحكمة عند الاغريق ( الموسيقى وقصص الإبطال والحب والشعر والخطابة والتاريخ والمسرح والرقص والفلك ) ثم حرفة اليونانيون الى ميوزيم بمعنى مكتبة أو معهد دراسى يعمل فيه المبرزون من العلماء
ولقد اشتهر متحف الإسكندرية وكان قبلة العالم القديم ويذكر التاريخ من علمائه أرشميدس صاحب قانون الطفو واقليدس عالم الرياضيات وابولوينوس واراتوشينوس اول من قدر محيط الكرة الأرضية وغيرهم
واختفت كلمة ميوزيم بعد تدمير متحف الاسكنرية فى القرن الثالث الميلادى ولم تظهر الا فى القرن السابع عشر فى اوربا عند انشاء المتاحف ثم تعددت المتاحف وانتشرت وأصبحت مراكز حضارية وجزء من التراث الانسانى
تعد الأقصر اكبر متحف مفتوح فى التاريخ ولقد أعاد الاثرى الدكتور احمد صالح عندما كان مديرا لمتحف تحنيط الأقصر للمتحف دوره الثقافى من خلال الندوات ومازال التقليد مستمر ولقد حرصت الدكتور سناء احمد على مدير متحف اثار الاقصرعلى جعل المتحف جامعة مفتوحة لتعيد مجد الميوزيونات المصرية القديمة التى علمت الدنيا
عـبدالمنعـم عـبد العظـيم
الأقصــر .... مصـــر
Monemazim2007@yahoo.com



.

نادين البدير من خقك ازواج سبع

http://www.ahewar.org/ - الحوار المتمدن



نادين البدير من حقك ازواج سبع
عبد المنعم عبد العظيم

2010 / 1 / 17

نادين البدير وفقا لقانون القبيلة من حقك أزواج سبع لا أربع
لكن الإسلام أبطلها

خرجت علينا الكاتبة السعودية نادين البدير العاملة بقناة الحرة الأمريكية الناطقة بالعربية بمقالها ( أنا وازواجى الأربعة ) الذى أقام الدنيا ولم يقعدها ولولا حادث نجع حمادى الماساوى الذى أدار دفة اتجاه الإعلام المسموع والمرئى لامتدت المشانق لتلتف حول عنق هذه الكاتبة التى تجاوزت الأعراف الدينية السائدة
ولعلها كانت تقصد معارضة تعدد الزوجات بوضع الرجال فى مأزق المساواة حتى فى الزواج
وبالطبع انا لا أؤيد مثل هذا الطرح وفى نفس الوقت لا أعارض الحكمة من تعدد الزوجات كمسلم يؤمن بالشريعة الإسلامية الغراء
إنما أردت أن أوضح ان دعوة الكاتبة السعودية نادين ليست بدعا فى منظومة النظم الاجتماعية للمجتمعات القبلية ومازالت ممارسة تعدد الأزواج سارية فى بعض المجتمعات حتى عصرنا الحاضر فى جنوب شرقى أسيا وبخاصة فى التبت ومنطقة جبال الهمالايا وجنوب الهند وسيلان وفى جنوب الصين ولا يمارس بصورة منتظمة فى القبائل الأفريقية وعرفه العرب قبل الإسلام
وهو نظام يقوم على توحد الزوجة وتعدد الأزواج
والسبب فى وجود هذا النمط من الزواج فى تلك المجتمعات كثرة الذكور وقلة الإناث الأمر الذى يتعذر فيه حصول كل رجل على زوجة خاصة به فلجأت هذه المجتمعات الى هذا النمط من الزواج
وقد يكون مرجع هذا للممارسة واد البنات بصورة مطردة فيقل عدد الإناث إذا قيس بعدد الرجال أو بسبب النقص فى عدد الإناث الصالحات للزواج
ورأى البعض ان تعدد الزوجات قد ينتهى الى احتكار بعض الرجال لعديد من النساء بحيث لا يجد البعض الأخر مناصا من أن يشارك رجلان أو اكتر فى زوجة واحدة وقد يكون لعدم قدرة الرجل على توفير المهر اللازم للزوجة فيبحث عن أخر يساهم معه فى دفع المهر وتكون الزوجة لكليهما
وقد تدفع صعوبة زيادة الثروة او الرغبة فى الاحتفاظ بها داخل الأسرة الى اشتراك عدد من الإخوة فى الزواج من امرأة واحدة فعن طريق هذا الزواج يتحدد النسل وفى نفس الوقت ينحصر داخل أسرة واحدة
وقد يكون الباعث على قيامه الرغبة فى وجود رجل على الدوام الى جوار الزوجة يحميها ويقوم على شئونها إذا كانت حياة الناس تقتضيهم الابتعاد عن بيوتهم مددا طويلة
ولتعدد الأزواج قواعد فى المجتمعات التى تمارسه تحدد الرجال الذين يجوز لهم الاشتراك فى زوجة واحدة كما تحدد عددهم وتنظم العلاقة بين الزوجة وأزواجها المتعددين وكيفية نسبة الأولاد المولودين من الزوجة
فالصورة الغالبة لتعدد الأزواج حين يكون الأزواج إخوة فى كثير من القبائل التى تمارس تعدد الأزواج فيجرى العرف بأنه عندما يتخذ الأخ الأكبر زوجة تصبح هذه المرآة فى نفس الوقت زوجة لإخوته الأصغر منه ولكل منهم عند البلوغ معاشرتها معاشرة الأزواج فأهل الهمالايا الغربية يمارسون تعدد الأزواج حيث يجتمع خمسة إخوة أو ستة ليعولوا امرأة ويكونوا أسرة
وفى سيلان أكثر أنواع تعدد الأزواج بين الإخوة فالفتاة تبرم عقد الزواج من رجل من طائفتها وفى اليوم التالى يحل محل الزوج أخيه وإذا كان هناك سبعة إخوة تصير زوجة لهم
وقد يسمح العرف فى بعض المجتمعات القبلية بقيام هذا الزواج بين أشخاص لا تربط بينهم روابط أخوة ويغلب أن تربطهم روابط قرابة قريبة أو لا تربطهم قرابة أصلا
وكان هذا الزواج معروفا عند العرب أو بعضهم قبل الإسلام فقد روى انه كان يجتمع الرهط مادون العشرة فيدخلون على المرآة كلهم يصيبها
وذلك إنما يكون عن رضى منها وتواطؤ بينها وبينهم فإذا حملت ووضعت ومرت ليال بعد أن تضع حملها أرسلت اليهم فلا يستطيع رجل ان يمتنع حتى يجتمعوا عندها فتقول لهم عرفتم الذى كان من أمركم وقد ولدت هو ابنك يا فلان وتسمى من أحبت باسمه فيلحق به ولدها ولا يستطيع أن يمتنع عنه الرجل ولا يوجد حد أقصى لعدد الأزواج وقد يتحدد بعدد الإخوة
ويستتبع تعدد الأزواج نشوء روابط زوجية بين الزوجة وأزواجها المتعددين وتنطوي كل رابطة على حقوق وواجبات متبادلة كما يقول الدكتور محمد سلام زناتى عميد كلية حقوق أسيوط الأسبق
أول الواجبات أن تتيح لكل الأزواج معاشرتها وللزوج الأول وضع أقوى وله بعض الامتيازات فيعتبر الزوج الرئيسى واللاحقون أزواج ثانويين وللإخوة الاتصال بالزوجة فى النهار أما الليل فهو للأخ الأكبر
والكل يسهم فى إعالتها أما بالنسبة للأولاد فينسب الأولاد للأخ الأكبر والبعض ينسب المولود الأول للأخ الأكبر والتالى للأخ الثانى وهكذا
وقد يسمح للمرآة بتحديد من هو الأب
وروى بعض الرحالة أن نساء التبت أكدن لهم إنهن يرثين لبنات جنسهم اللاتى يكتفين بزوج واحد فتعدد الأزواج يحقق لنساء التبت الحصول على كل ما تحتاجه الزوجة والأزواج يتنافسون جميعا فى توفير الراحة والسعادة المشتركة
وجاء الإسلام ليكرم المرآة ويضمن لها معاملة إنسانية ويحفظ النسل من هذه البهيمية فأباح للرجل ان يجمع بين اربع زوجات إذا عرف من نفسه العدل بينهن فى الحقوق فى حين حرم على المرآة تعدد الأزواج لما فى ذلك من منافاة للفطرة السوية واختلاط للأنساب والفساد مما لاتستقيم معه الحياة
يقول الدكتور عبدالله ناصح علوان إن المساواة بين الرجل والمرآة فى أمر التعدد مستحيلة طبيعة وحلقة وواقعا ذلك أن المرآة فى طبيعتها لاتحمل الا فى وقت واحد ومرة واحدة فى السنة كلها أما الرجل فغير ذلك فمن الممكن أن يكون للرجل أولاد كثيربن من نساء متعددات لكن المراة لايمكن ان يكون لها مولود واحد من أكثر من رجل وأيضا تعدد الأزواج بالنسبة للمرآة يضيع نسبة ولدها الى شخص معين وليس الأمر كذلك للرجل فى تعدد زوجاته وشىء أخر هو أن للرجل حق رئاسة الأسرة فى جميع شرائع العالم فاذا ابيح للزوجة تعدد الأزواج فلمن تكون رئاسة الأسرة أتخضع لهم جميعا وهذا غير ممكن لتفاوت رغباتهم أم تخص واحدا وتسخط الآخرين
وهناك أمور تتعلق بنسب الولد الى احد الأزواج وأمور تتعلق بالعلاقة الزوجية لا تخفى على كل من كان عنده إدراك سليم وبصيرة واعية من إرهاق للمرآة والإضرار بها ومن وقوع فى المشاكل العائلية والأمراض الجسمية والنفسية الى غير ذلك من الأضرار البالغة والعواقب الوخيمة
فتعدد الأزواج مستقبح عقلا وحرام شرعا ومستحيل طبيعة وواقعا فهو تدنيس وإفساد للخلق وتلويث للشرف
عزيزتى نادين البدير من حقك ان تحلقي فى سماوات أزواجك الأربعة ومن حقك أزواج سبع أو أكثر طبقا لأعراف القبيلة والممارسات الحيوانية لكن ليس من حقك حينئذ أن تكوني مسلمة أو تدعى الى هذا مسلما أو مسلمة..



--------------------------------------------------------------------------------

http://www.ahewar.org/ - الحوار المتمدن

http://www.ahewar.org//debat/show.art.asp?t=0&aid=199695


تعليقات حول الموضوع

--------------------------------------------------------------------------------

1 - من حقها ان تكون مسلمه

2010 / 1 / 17 - 04:37 - التحكم: الحوار المتمدن AL
من حقها ان تكون مسلمه وان ترفض ما هو سيي في الاسلام حتى اذا كان في القران.لا انت ولاشيوخ الاسلام مسؤولون عنها طالما هي تحترم القوانين الدوليه. انها لاتريد الزواج باربعه بل زواج الرجال بواحدة. تحيتي لها ولامثالها.


--------------------------------------------------------------------------------


2 - الاسلام كرم المراه

2010 / 1 / 17 - 05:11 - التحكم: الحوار المتمدن سيف الاسلام
احيانا اضطر الى الاجابه على كتابات بعض الاخوه الكتاب بسبب المغالطات والمديح الذي يشبه الدعايه والاعلان.
كيف استطاع الاسلام تكريم المراه وللرجل حق الزواج عليها وثم كيف شهادتها تساوي نصف شهاده الرجل مثلما هي حقوقها منقوصه في الميراث
اليست المراه ناقصه عقل ودين فهل هذا تكريم وهو الاعتراف بنقص في دينها وعقلها
ارجو من الكاتب ان يقرا ادبيات الاديان الاخرى قبل ان يكون الموضوع دعايه لدين يعتنقه وهذا شانه في الاعتناق اما التطاول على الخالق الذي خلق حواء واحده لادام ولم يخلق اربعه هو الخروج عن حقيقه المنطق وقدسيه الانسان


--------------------------------------------------------------------------------


3 - عندما يختل العقل يصبح الفرد بهيمة

2010 / 1 / 17 - 05:59 - التحكم: الحوار المتمدن مسلمة وربي اصطفاني لاكون من اهلة
نادين تدعو الى الفسق والمراءة واحدة تتزوج باربع وسبع في اي شرع هذا
اضنها انها تريد وعندها غريزة جنسية عشان كذا تدعو للمحرم واحد مايكفيها
اعاذنا الله من فسقها وبما تدعي له
والله اباح للرجل اربع لاسباب ان بنية الرجل اقوى من المراءة وغير ذلك
ووضع حدود قال تعالى(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا )اذا لم يستطيع العدل فواحدة تكفية لان لو ماعدل بين زوجاته يأتي يوم القيامة شقه مائل..
هذ للرجل فما بال المراءة واحد يكفيها اذا طلقها احلت لها ان تتزوج بأخر..
هدانا الله وإيها وانار بصيرتها للاسلام..


--------------------------------------------------------------------------------


4 - ما هو الشرف 1

2010 / 1 / 17 - 07:01 - التحكم: الحوار المتمدن مجدون
يقول الكاتب * فتعدد الأزواج مستقبح عقلا وحرام شرعا ومستحيل طبيعة وواقعا فهو تدنيس وإفساد للخلق وتلويث للشرف
مستقبح عقلا ؟؟ ..اي عقل تتحدث عنه هل هو عقلك انت ام عقل الاذكياء ؟؟ صدقني لو خاطبت عقلي وتقولي باسم الحب لزوجتك تريد امتلاكها لك وحدك سوف اقول لك عندك حق
حرام شرعا؟؟؟ ... اي شريعه تتحدث عنها هل هي الشريعه الذكوريه التي تنظر الي المراْه كسلعه للتمتع بها واباحه ضربها وهجرها في السرير
مستحيل طبيعه؟؟ ... وماذا عن بائعات الحب الذين يمارسون الحب مع اكثر من انسان في اليوم الواحد او الساعه الواحده
تلويث الشرف؟؟ .... وهنا اضحك علي الرجاله ام شنبات واسالهم هل الشرف مرتبط بالانثي فقط وهذا التفسير الوحيد للشرف ؟؟؟
هل دافع المسلم عن شرفه ؟؟ عندما قال رئيس مجلس الانس في مصر سرور بان وجود المرْاه في مجلس الشعب ح يطري القعده هل يحكم مصر مجلس دعاره؟؟
هل دافع المسلم عن شرفه عندما وصف الشيخ صفوت بان المراْه الغير منقبه بانها زانيه ؟؟؟؟
هل دافع المسلم عن زوجته عندما وصفها احدي الشيوخ بانها قطعه لحمه اي ليس لها عقل ولا احساس وهنا اباح لك نكاح البهيمه اهه برضوا قطعه لحمه؟؟






--------------------------------------------------------------------------------


5 - ما هو الشرف 2

2010 / 1 / 17 - 07:29 - التحكم: الحوار المتمدن مجدون
تكمله لما كتبته لتعليق ما هو الشرف؟؟؟
هل ثار المسلم لشرفه عندما اباح المفتي برضاع الكبير وهل هذا ليس تدنيس للاخلاق
هل ثار المسلم لشرفه... عندما افتي ااحدهم بان الحمل يمكن ان يصل الي اربع سنوات
بالعربي انت تعمل في دول الخليج تحت امر الكفيل وبعد اربع سنوات تعود ولك طفل عمره كام شهر ؟؟؟؟ هل هذا هو الشرع والشرف عندك !!! عجبي
وقد اشار الكاتب عن مشكله نسب الطفل يا سيدي متزعلشي اذا كانت دي مشكله كبيره عندك فعندنا علم اسمه دي ان ايه يحكم لمن ينسب الطفل!!!وماذا عن امراْه عاقم هل لها الحق في الزواج من اكثر من رجل فلدينا حبوب منع الحمل وطرق اخري ومتزعلش برضوا نفسك
ايها الكتاب متي تكلمون عقولنا متي تعرفون بان العلاقه بين الرجل والمراْه هي الحب والمعامله الجيده والمساواه
لماذا تهربون الي الشريعه لبيان وجهه نظركم فالانسان قبل الاديان والاديان نزلت للانسان . هل خانكم ذكائكم
كفايه عليك كده


--------------------------------------------------------------------------------


6 - كرمها الله عندما اعطاه العقل والجمال

2010 / 1 / 17 - 08:12 - التحكم: الحوار المتمدن سعد جعو العراقي
واذلها محمد اشر ذلة بان جعلها ناقصة عقل ودين وذلها ايضا لجعلهاعدد من الزوجات لرجل واحد. اليس محمدالذي كرمها حعل منهامبطلة الوضوءحالها حال الحمار والكلب وان اكثر اهل النار نت النساءكيف عرف ذلك هل كانفي الجهنم قبل قدومه للارض ام تلقى ايميل من عمه حمزة الذي سبقه للنار ااكرمالمراة عندمانكحة طفلة لم تكتمل اعضائها التناسلية وفارق المر بينهما 48عام والدليل لم تحبل منه .اخي الكاتب كل المجتمعات الراقيةعوائلها تتكون من رجل وامراة لا رجل ونساء وسفينة نوح على متنهاكان من كل صنف حيوان ذكرواحد وانثى واحدة.اما فب الغابةحيت الكواسر والحيوانات القوية نعم هناك مبدا اكثر من انثى لذكر واحد وحسب قوة الحيوان وصغر عمره واعتقد فكرةمحمد بتعدد الاناث اخذها من الغابة عندما اشتد عوده قام بنكاح النساءواتخاذهن ازواج له وذلك بعد وفاة خدبجة. اما نابليون بونابرت فقد كرم المراة عندما قال كل شي جميل في هذا العالم يعود للمراة.وانا اقول احلى عطايا الله لي هم اميوزوجتي وابنتي وكلهن اناث هل مدح محمد امراة متل ما فعلت انا او الم يكن له ام وزوجات وبنات


--------------------------------------------------------------------------------

رجل والرجال قليلشئ

رجل والرجال قليل
كتب عبدالمنعم عبدالعظيم
تلقيت ببالغ الاسى والحزن نبا وفاة المهندس عدلى ابادير وهو مناضل مصرى مخلص لبلده وقضيته مهما اختلفنا معه لقد دافع بضراوة عن اقباط مصر وحقوقهم وشكل تيارا قويا مناهضا لما يتعرض له أقباط مصر من عنف ولكن فى اعتدال وباسلوب متحضر
قد يكون عدلى ابادير مسيحيا متعصبا لكنه صاحب قضية يجب احترامه
لقد فقدنا رجل بمعنى الكلمة والرجال قليل
لقد أفسح لى المهندس عدلى ابادير وكتيبته المخلصة صفحات الأقباط متحدون رغم مافى كتاباتى من نقد للكنيسة والاقباط ورغم ان كتاباتى تعكس توجهى كمسلم قبطى

ارمنت تشرق من جديد

http://www.ahewar.org/ - الحوار المتمدن

بعد انضمامها الى محافظة الاقصر
عبد المنعم عبد العظيم
2009 / 12 / 19
بمناسبة انضمامها الى محافظة الاقصر
ارمنت
مدينة الشمس الجنوبية تشرق من جديد
فتش فى الاوراق : عبدالمنعم عبدالعظيم
منذ أصدر السيد الرئيس حسنى مبارك قرارة بجعل الأقصر محافظة تضم ارمنت واسنا والاقصر والناس فى بلدى أسكرتهم المفاجأة عمتهم الفرحة الغامرة تحقق حلمهم الذى طالما تمنوا ان يتحقق
لقد أعاد القرار لهذا الإقليم اعتباره أعاد القرار زكرى أمجاد الإقليم الرابع الفرعونى الذى كانت ارمنت عاصمته قبل أن تنتقل العاصمة الى طيبة الاقصر على يد ملوك ارمنت المنتاحة نسبة الى اله مدينتهم مونتو اله الحرب والضراوة
ارمنت انو كعمت مدينة الشمس الجنوبية (اون الجنوب) ايون منت مدينة الإله مونتو اله الحرب والضراوة المدينة باعتبارها ام المدائن هرمونتيس فى العصر البطلمى رمت القبطية ارمنت الإسلامية بتاريخها العميق مدينة رع اله الشمس ومن كهنتها استقى ابنها اخناتون رسالة التوحيد وعلى يد مهندسيها تعلم ابنها سنموت وزير حتشبسوت الأول فنون العمارة فصمم معبد الدير البحرى الذى اهداه بتصميمه المتميز لمليكته وسيدته
بلد الفلسفة والحكمة التى لبى فرعون منها ثمانون ساحرا لمناظرة موسى علية السلام يوم الزينة وامنوا برب موسى رب العزة سبحانه واحتملوا عذاب فرعون وانتقامه .
تقول مرجريت مرى فى كتابها مصر ومجدها الغابر انه قامت معارك فى مصر الوسطى حين حاول أمراء الجنوب غزو الشمال فقاومهم أمراء أسيوط وبرغم الجهود التى بذلها أمراء أسيوط فان الجنوبيون استطاعوا ان يسيطروا على الموقف فى النهاية وأصبح أمراء ارمنت فراعنة على مصر
ويقول الدكتور إبراهيم رزقانة فى كتابه الحضارات المصرية القديمة إن ارمنت يرجع تاريخها الى العصر الحجرى حيث وجدت فى حفرياتها فئوس وادوات حرب ترجع لهذا العصر السحيق
هنا الجذور وتلك الإرهاصات كانت اللبنات الأولى لحضارة الإقليم الربع الذى كان يضم ارمنت والأقصر واسنا ونقادة
يقول الاثرى مؤمن احمد سيد فراج بمطار الأقصر إن القرار نقلة حضارية وثقافية أثار ارمنت المهلة ستدخل على الخريطة الأثرية والسياحية معبد تحتمس الثالث ومقبرة العجول المقدسة البوخيوم ومعبد زيوس ببوابة المجانين ومعبد سوبك بالديمقراط ومقابر الجبلين ومعبد اسنا ومقابر المعلا وحضارة العضايمة والمحمية الجيولوجية الطبيعية بالدبابية باسنا ومعبد كومير كلها مازالت بكرا غير معابد أخرى تحدثت عنها الحفريات ولم تكتشف بعد كمعبد أفق اتون الذى بناه اخناتون بارمنت ومقبرة الرزيقات
وتقول الأثرية ثناء يوسف مفتاح فى العصر الروماني كانت ارمنت مدينة هامة تضرب فيها النقود وتصنع فيها الميداليات كما كانت قاعدة حربية بها فرقة من الرماه
ويقول وصفى منير واصف قدمت ارمنت للمسيحية أول شهيد من اجل العقيدة المسيحية فى مصر القديس وادمون الذى زار العائلة المقدسة باسيوط ولما عاد قتله الوثنيون واقيمت كنيسة الجيوشنة او الحى بمنزله ومازالت هذه الكنيسة بارمنت الحيط كما قدمت ارمنت للكنيسة البابا الثانى والثمانين بنيامين الثانى بابا الاسكندرية وسائر افريقيا من قرية الديمقراط وبها عدد من الأديرة الأثرية مثل دير المزايكرا او الناموس والدير الابيض ودير العذارى وقلالى النساك واشهره اديرتها دير القديس مار جرجس الرزيقى الذى يقام به مولد سنوى
يقول محمد صلاح الضوى فى العصر الاسلامى كانت ارمنت كورة وكانت قاعدة للمذهب الشيعى ولها مدرسة شهيرة ومنها شعراء وفقهاء وادباء وكان هناك صراع بينها وبين قوص قاعدة المذهب السنى حسمه لصالح السنة صلاح الدين الايوبى الذى ارسل حملة الى ارمنت بقيادة شقيقه للقضاء على المذهب الشيعى .
...............
فى ارمنت اقام الخديوى إسماعيل أقدم مصانع السكر الحالية وبنى وبنى الخديوى قصرا بارمنت لاستقبال الامبراطورة اوجينى امبراطورة فرنسا التى قدمت لافتتاح المصنع وبنى شقيقه مصطفى فاضل مسجد ارمنت العتيق عندما كان مديرا لمصنع السكر الذى اشتراه الفرنسى هنرى نوس ثم اشتراه واشترى قصر الخديوى المليونير المصرى الشهير احمد عبود باشا قبل تاميم المصنع عام 1960 وبنى بحديقتة قصرا على الطراز الايطالى لابنته منى عبود يملكة ورثة الاقتصادى المصرى مصطفى الزناتى الان
وينتج مصنع سكر ارمنت ربع الانتاج المحلى بعد اعادة تاهيله ثم اقيم به مصنع للعلف الحيوانى
واستفادت ارمنت بعد ثورة 23 يوليو حيث استفاد فلاحيها من تطبيق قوانين الإصلاح الزراعى التى وزعت اراضى عبود باشا والبرنس يوسف كمال وبولس باشا ويسى اندراوس على الفلاحين المعدمين وتغيرت الخريطة الاجتماعية فى ارمنت
..............
يقول محمد احمد عمران رئيس الجمعية الخيرية الإسلامية انظر الى ابناء العمال والفلاحين أصبحوا اساتذه فى الجامعة وعلماء مثل الدكتور محمد زكى الصادق ابن المعلم أصبح من اكبر علماء الطاقة فى العالم والدكتور عبدالرحيم مكى تدرس نظرياته الهندسية فى جميع جامعات العالم وهو ابن لمنتفع فى الإصلاح الزراعى والدكتور ابراهيم يس مستشار وزارة الكهرباءابن عامل بشركة السكر والفقية الدكتور محمد امين مكى والدكتور محمد عبدالحميد يوسف اشهر اطباء النسا والولادة فى العالم ومحمد الانور حسين عميد تربية طنطا والدكتور جمال عطا استاذ الفيزياء والباحث الدكتور ضياء رشوان وغيرهم زيادة على ان ارمنت قدمت للعالم الاسلامى اثنين من أجمل الأصوات التى صدحت بالقران الكريم الشيخ عبدالباسط عبد الصمد والشيخ احمد الرزيقى
ويستطرد محمد احمد عمران ان قرار المحافظة قرار تاريخى لتفعيل المشروعات المعطلة مثل مدينة ارمنت الجديدة والمدينة الصناعية المحافظة يسرت الاتصال ولنا امال فى توسيع الرقعة الزراعية وتفعيل القرار 113 بضم حوض 57 لكردون سكن مدينة ارمنت
تتدخل شريفة عبده فرج الله أمينة المراة تقول نحن محظوظون لان المحافظة كانت حلما واحتمالا فصارت حقيقة لا خيالا لقد هنات الدكتور سمير فرج على جهوده وشكرته باسم المراة فى ارمنت لا استطيع ان اعبر عن مدى سعادتى
منتصر امين سليم عمدة الرياينة وعضو مجلس الشعب السابق يؤكد ان القرار اثلج صدره لقد وافق مجلس الشعب بالأغلبية على هذا القرار وتعثر حتى جاء سمير فرج واقنع السيد الرئيس بأهميته
اما الدكتور بهجت الصن عضو مجلس الشعب السابق فيقول لقد صحح القرار وضعا كان غير مقبول نواب ارمنت تابعين لقنا ونصف دائرتهم فى الأقصر والمسافة بينهم وبين قنا 60 كيلومتر وبينهم وبين الاقصر 20 كيلو
النائب النوبى فتحى عضو مجلس الشعب يقول ان أهل ارمنت سعداء بالقرار وينتظرون تنمية حقيقية وقرارات شجاعة لوضع ارمنت على الخريطة السياحية والتصنيع
اما النائب محمد الباسل فيؤكد ان الدكتور سمير فرج الى جانب ماصنعة فى الأقصر من تجميل سيمتد باياديه البيضاء الى ارمنت واسنا بعصاه السحرية ليحقق امال المنطقة
تقول ايناس عبدالرازق عمار المحامية إننا إمام قرار يستحق الاحترام لانه سيحقق لارمنت واسنا والاقصر انطلاقة تنموية ويخفف العبء عن محافظة قنا أطول محافظات مصر النسيج الاجتماعى فى اسنا وارمنت والاقصر متجانس وتربط الناس أواصر القرابة والنسب والمصلحة المشتركة وتتطابق العادات والتقاليد والقيم
ويقول عبدالجواد محمود الحايق عضو لجنة المحافظة لقد عدنا لارمنت والعود احمد مشروع مراسى المريس وما سنشهدة من نهضة سياحية واقتصادية امل لنا ومستقبل للاجيال القادمة
.......
نحن امام تجربة جديدة إمام إنجاز هائل لا يستطيعه غير سمير فرج خلق من القرنة مدينة متحضرة تليق باثارها وأزال العشوائيات التى جثمت فوق المنطقة الاثرية مئات السنين ولم تستطع حكومات ما قبل وبعد الثورة زحزحتها فتح بوابات معبد الكرنك على مصراعيها أمام الزوار ستنطق المواكب من الكرنك الى الأقصر عبر طريق الكباش تنشد أناشيد آمون فى عيد الاوبت الكبير وسيحمل هل الاقصر نفس سفينة امون التى توارثها شيخها ابوالحجاج الاقصرى فى ساحته التى زينها سمير فرج
ارمنت تفتح زراعيها للدكتور سمير فرج تهدى اليه عراقة الحضارة ليحول هذه الحضارة الى مزار سياحى واعد تهديه الظهير الصناعى والزراعى وشعب متحضر عمره من عمر هذه الحضارة
تبارك تجربته الرائدة فى الإدارة المحلية حيث توسع فى المجالس المحلية واصبح لكل قرية وحدة محلية ومجلس محلى ولكل مدينة مجلس ولكل مركز وسع قاعدة الخدمات ووسع المشاركة الشعبية تجربة نتمنى أن تمتد الى ارمنت واسنا ونتمنى أن تدرس فى جامعات مصر لتطبق على مستوى كل المحافظات كمثل عملى للامركزية وثورية القرار وتفتح الرؤية والإدراك الواعى لفلسفة الإدارة المحلية
لقد اثبت الدكتور سمير فرج انه رجل إنجاز ورجل يستحق الاحترام ويستحق بجدارة ان يكون أول محافظ لهذا الإقليم
فلا يختلف اثنان حول وطنيته وإخلاصه مرحبا به محافظا للأقصر ونأمل ان تتحقق على يديه أمالنا 0
عبدالمنعم عبدالعظيم
Monemazim2007@yahoo.com



http://www.ahewar.org/ - الحوار المتمدن
http://www.ahewar.org//debat/show.art.asp?t=0&aid=195856

الاقصر محافظة

مبارك يعلن الأقصر المحافظة ٢٩.. والأهالى يستقبلون القرار بفرحة عارمة

كتب حجاج سلامة وسامح عبدالفتاح ٨/ ١٢/ ٢٠٠٩


سمير فرج
قرر الرئيس حسنى مبارك تحويل مدينة الأقصر إلى محافظة، وضم مركزى إسنا وأرمنت إليها بعد فصلهما عن محافظة قنا لتصبح المحافظة رقم ٢٩، واستقبل أهالى الأقصر القرار بفرحة عارمة، لتحقق رغبة طالبوا بها منذ فترة طويلة. وأعلن الرئيس فى مؤتمر جماهيرى عقده، أمس، مع القيادات الشعبية والتنفيذية وأعضاء المجالس المحلية فى الأقصر، موافقته على البدء فى تنفيذ إجراءات تحويل المدينة إلى محافظة.

وقالت مصادر إن القرار لم يكن وليد اللحظة، حيث سبق للدكتور سمير فرج، رئيس المجلس الأعلى للمدينة، تقديم مذكرة تفصيلية لرئيس الوزراء، قبل عامين بهذا الاقتراح، وتوقعت تقسيم المحافظة الجديدة إلى ٦ مراكز إدارية، وهى: الأقصر، والبياضية، والزينية، والقرنة الجديدة، وأرمنت، وإسنا.

ورحب نواب الأقصر وإسنا وأرمنت بالقرار الجديد، ووصفوه بأنه تحقيق لحلم عمره ٤٠ عاماً، وقال النائب على الباسل، عضو مجلس الشعب عن دائرة أرمنت، إن ضم أرمنت إلى المحافظة الوليدة كان مطلباً جماهيرياً لتحقيق التكامل السياحى والصناعى والزراعى مع الأقصر.

وقال حسن رضا، الوكيل السابق للمجلس الشعبى المحلى للأقصر، إن المدينة تمتلك جميع المقومات لتتحول إلى محافظة تضم أكبر متحف مفتوح فى العالم.

وقال الباحث الأثرى عبدالمنعم عبدالعظيم إن قرار الرئيس مبارك أعاد التقسيم الإدارى الفرعونى الذى كان سائداً منذ ٣ آلاف عام، باسم الإقليم الرابع، وكان يضم الأقصر وإسنا وأرمنت.

وافتتح الرئيس، خلال زيارته للمدينة منذ مساء أمس الأول، يرافقه الدكتور أحمد نظيف، رئيس الوزراء، وعدد من الوزراء، المدينة الشبابية الدولية بالأقصر التى تعد أكبر صرح لتجمع شبابى فى مصر والشرق الأوسط بتكلفة ١٠٠ مليون جنيه، ومشروع مبارك للإسكان القومى والقرية الجديدة بالظهير الصحراوى فى مدينة الطود، وزار مبارك مدينة طيبة الجديدة شمال الأقصر، وافتتح الصالة الرياضية المغطاة التى أنشأتها القوات المسلحة ونادى التجديف الدولى.