قلبى مع حمدين صباحى كتب عبدالمنعم عبدالعظيم قلبى مع الصديق حمدين صباحى فقد دخل معركة الرئاسة بحزب هزيل لم يستكمل مقوماته ولم تكنمل قواعده وهيكلة التنظيمى وليس لديه من الموارد مايمكن ان يكون له مقار فهو يعمل من الشارع حمدين يدخل منافسة مع عجلة دعاية تملك مالا ودعما سواء من رجال اعمال او تمويل لايعلم الاالله من اين اتى ولاى هدف يسعى حمدين يمثل تيارهو نفسه يحاول ان ينسل من بعض ممارساته فالتيار الناصرى افسدته الخلافات والمصالح الشخصية والقيادات الهزليه وفقد قاعدته العريضة من عمال وفلاحين ومثقفين ثوريين وراسمالية وطنيه واصبح الحزب بلا مضمون فكرى ولا منهج ولا عضوية ولا كوادر واجهض احمد حسن وسامح عاشور مابقى من نسيج الحزب وفقد الحزب القيادات الحقيقية التى عاشت التجربة واخلصت للقضية وتركت الساحة للمرتزقة ولم تدافع عن وجودها ولم تسع للتغيير نفس هذا ينطبق على ابو العز الحريرى وحزب التجمع الذى اصبح حزب رفعت السعيد وحده هو الامر الناهى والمنظر والمنظم وبعد ان كان المقر خلية نحل اصبح مهجورا لهذا يدخل صديقى حمدين برجليه عش الدبابير يصارع راس المال والتمويل الخارجى واصحاب الحق الالهى فى هذا الوطن المسكين قلبى معه وانا لااستطيع ان اتركه فهو رفيق رحلة نضالية كان يخوض غمارها بجراة وصلابة انا احترم الدكتور عبدالمنعم ابو الفتوح ونضاله المبكر ولكنى لن امنحة صوتى فهو جزء من تيار الاخوان ويدين بالولاء للمرشد ولفكر الحاكمية انا احترمة كرجل ومناضل وهذا يكفى اعلم ان الساحة مهياة لعمر موسى وان الاصوليين الاسلاميين سيستبسلون فى فرض مرسى وان دخول الرجل المهذب احمد شفيق سيشعل المعركة ولكنها فى النهاية ممهدة لعمر موسى واضعف الاسلاميين فرص محمد سليم العوا ومازل خالدعلى يجرى فى المكان دون حركة حقبقية عبدالمنعم عبدالعظيم

الطود تحى زكرى الاربعين لرحيل الباباشنودة كتب عبدالمنعم عبدالغظيم هذه المدينة استقبلت منذ سنوات البابا شنودة الثالث فى احتفال مهيب فى اخر زيارا ته الرعوية لمحافظة الاقصر الطود مدينة الاله مونتو اله الحرب والضراوة ومهد ميلاد نبى الله موسى الكليم عليه السلام ومنها القى فى اليم لتلتقطه ابنة فرعون فى طيبة الاقصر هنا حيث تروق مياه نهر النيل العظيم فى الثنية التى تضم هذه المنطقة فى حنان بالغ وفى قصر ثقافة الطود الذى صمم على نمط المشروع الحضارى لشيخ المهندسين المصريين حسن فتحى فى مشروعه عمارة الفقراء وقريبا من دير القديسين بيشوى وبسنتاؤس ومعبد الطود المهمل كان الاحتفال بذكرى الاربعين لرحيل مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث الذى نظمته جمعية السلام القبطية بالطود ورئيسها الناشط الاجتماعى نادر مفيد وجمعية المحبة القبطية بالعديسات وحضرها جمع غفير من القيادات التفيذية على راسهم اللواء الهر اس مندوبا عن الدكتور عزت سعد محافظ الاقصر الذى كان باجتماع المحافظين بالقاهرة واللواء مفتاح رئيس مركز الطود والدكتور حمادة العمارى نائب الاقصر السابق وعميد طب جنوب الوادى ورؤساء الوحدات المحلية والمصالح ورجال الدين الاسلامى والمسيحى واعضاء منظمات المجتمع المدنى والاعلام والشرطة واهالى مركز الطود وارمنت والاقصر وتناولت الكلمات تاريخ وماثر وزكريات البابا الراحل وتم عرض فيلم وثائقى عن تاريخه وردد الشباب ترنيمة باللغة القبطية عن زكرى الاربعين كما تبارى عدد من الشعراء فى القاء قصائد بهذه المناسبة كانت امسية رائعة تنم عن الروح المصرية الاصيلة عبدالمنعم عبد العظيم

سرقة سجل الملوك من معبد الكرنك

سرقة سجل الملوك من معبدالكرنك

كتب : عبد المنعم عبد العظيم
التاريخ من اكثر ادوات بناء الامم اثرا ففى احداثه مايمكن ان يبعث فى النفوس الاعتزاز ومايمكن ان يجمع ابناء الوطن فى لحمة واحدة يمزجها تراث مشترك ومستقبل واحد وتكتسب النفوس منه عراقة واصالة وانتماءا وانتسابا خاصة اذا كانت الحضارة عريقة وممتدة وحافلة بالاحداث والاثار كالحضارة المصرية التى تمتد جذورها عبر الزمن فى ملحمة لاتتكرر
من اجل ذلك حرص الغزاة والمستعمرين على مر العصور على محو ذاكرة الامم وتحقير معتقداتها وفصل حاضرها عن ماضيها
وحرص القناصل والمغامرون على نهب الاثار فى طول مصر وزينت اثار مصر متاحف العالم وحرمت مصر من جزء غال من تاريخها وبدائا ناخذ تاريخنا من الاجانب الذين احتفظوا بجزء كبير من اثارة
من هذه الاثار الهامة حجر رشيد مفتاح اللغة المصرية القديمة الذى يقبع فى المتحف البريطانى
اقف امام هذا الرجل اميل كونسات تيودور بريس دافين هذا الفنان والمعمارى والمستشرق الفرنسى واحد أولئك الذين بهرتهم مصر وعانقوا ثراها وسجدوا فى محراب تراثها الخالد وعاش تحت صفاء سمائها ينتقل بين ربوعها من أقصاها الى أدناها يرسم ويدرس ويسجل انطباعاته ويندمج مع الحياة بين دروبها وامتزج مع المصريون يحاكيهم زيا ويتقن لغتهم حتى اشتهر باسم عربى هو إدريس افندى 0
لقد كتب إدريس افندى مجلدات ضخمة عن الحضارة المصرية القديمة تضمنت البومات لروائع الفن الفرعونى والاسلامى ومذكرات نابضة عن الحياة والأحداث والناس لم يرى النور منها سوى شذرات 0
عاش إدريس افندى فى الأقصر خمس سنوات (1838-1843 ) دارسا وباحثا وكان يقيم بمنزل على ضفاف النيل مبنى من الطوب اللبن على أنقاض قصر امونوبوليس أقامه البحارة الفرنسيون الذين شاركوا فى نقل مسلة رمسيس الثانى من خدرها الامن بمعبد الأقصر لتقف شامخة فى ميدان الكونكورد بباريس عاصمة فرنسا اشتهر ببيت فرنسا0
لقد أثمرت إقامة إدريس افتدى بالأقصر اكتشافه لاثنتى عشر غرفة فى معبد خونسو وعثوره على البردية الهيراطيقية التى اشتهرت فى علم البرديات باسمه ( بردية بريس دافين)0
وكان لإدريس افندى فضلا لاينكر فى الدفاع عن أثار مصر وحمايتها من النهب والتخريب حيث اقنع الباشا محمد على فاصدر أول فرمان يمنع التصرف فى الآثار والذى صاغه رائد التنوير الشيخ رفاعة رافع الطهطاوى وكانت الآثار أيامها نهبا لكل منتهب وفى دوامة الجهل تحولت المعابد التليدة والأعمدة الشامخة الى محاجر تنقل أحجارها الضخمة لبناء معامل السكر والبارود ومشروعات الباشا حتى أن معبدين من أهم معابد مصر معبد تحتمس الثالث بارمنت ومعبد زيوس ببوابة المجانين بارمنت فككا تماما لبناء معمل السكر وكانوا أحيانا يستخدمون الديناميت فى تفكيك هذه الأحجار 0
كانت السلطات تساهم فى هذا التخريب ألاثم إذ فرض الباشا على فلاحى مصر توريد قنطار من الأحجار على كل فدان مزروع لبناء مشروعاته وكان رجال الإدارة يسوقون الفلاحين الى المعابد للحصول على هذه الأحجار المشذبة الصالحة للبناء والأقرب منالا من بطن الجبال 0
وكان التراث لايمثل بالنسبة لهؤلاء الأتراك سوى بقايا أصنام وثنية كافرة يجب أن تندثر 0
ولعل الصداقة التى ربطت بين إدريس افندى وصديق الباشا محمد على ورفيق سلاحه ماهو بك الذى قدم الى الأقصر للإشراف على نقل القمح وبناء معبد للبارود فى الكرنك استطاعت أن تجذب اهتمام هذا التركى الى معالم التراث المصرى والحضارة الفرعونية وبدأ فى استيعاب القيمة التاريخية لهذه الآثار الخالدة 0
ولما اصدر محمد على باشا أوامره بتفكيك بوابات معبد الكرنك لاستخدام أحجارها فى منشات معمل البارود بالكرنك استطاع إدريس افندى ان يقنع صديقه ماهو بك بان يحفظ لمصر هذا الأثر الغالى واستجاب البك لرجائه وأنقذ معبد الكرنك من تحطيم وشيك وحفظ للحضارة الإنسانية هذا الصرح التليد 0
ورغم هذا الانجاز الكبير الذى حققه إدريس افندى للحفاظ على هذا الأثر العظيم لم يتورع عن سرقة اثر من اهم اثار معبد الكرنك غرفة الملوك التى أقامها تحتمس الثالث بمعبد أمون بالكرنك وبخبرة الدارس المدقق اختار اثرا من اهم تراث معبد الكرنك ثبت يسجل ملوك مصر
ويضم سجلا لعدد 61 ملكا من ملوكها بصورهم وخراطيشهم ليقدمها هدية لبلاده لتحفظ بمتحف اللوفر بباريس 0
كان يخفى بدفاعه عن اثار مصر والمطالبة بحمايتها هدفا خبيثا ظل يخطط له لينفذه بدون تصريح كان بريس يعمل فى الليل حتى افلح فى تعبئة الاحجارفى ثمانية عشر صندوقا قبل الابلاغ عنه لحاكم اسنا وكانت الاقصر تابعة اداريا لاسنا وقرر الحاكم فرض الحراسة علي خيمة بريس وبعد شهر رشا برايس الحاكم نفسه فسهل له نقل الصناديق الى مركبه اثناء الليل وفى اثناء رحلته التقى بعالم الاثار الكبير بليبسوس الذى كان فى طريقه الى الكرنك وجلس العالم على احد الصناديق يحتسى القهوة دون ان يدرى بسر الكنز الثمين الذى كانت تحويه الصناديق حتى القنصل الفرنسى تقاعس عن اتخاذ اى اجراء لانه كان يعلم ان الكنز فى طريقه لفرنسا
واستقر الكنز الثمين بمتحف اللوفر بباريس وكانت فرنسا تعتقد انها امينة على التراث المصرى وانها صاحبة الفضل فى الكشف عنه
هذا السجل العظيم لملوك مصر خرج مسروقا على يد رجل اكرمته مصر ولايعفى مدينة النور انها تتجمل باثار الحضارة المصرية وتحرمنا من حقنا فى تاريحنا فليس من المنطقى ان نتسول تاريختا من متاحف العالم
انها دعوة لعودة كل ماسلب من اثارنا عنوة
وندعوا وزارة الاثار والخارجية فتح ملف سجل الملوك لاعادته الى معبد الكرنك وكذلك راس نفرتيتى ودائرة الابراج الفلكية وحجر رشيد لانها خرجت بطرق غير شرعية
سجل الملوك الذى سرق من الكرنك ليس مجرد اثر عادى ولكنه جزء من تاريخنا العظيم لايجب ان نفرط فيه
عبدالمنعـــــم عبدالعظ|ــــيم
مدير مركز دراسات تراث الصعيد
الاقصـــــر مصــــر
Monemazim2007@yahoo.com

البابا شنودة زجالا وشاعرا حلمنتيشيا

البابا شنودة زجال وشاعر شعبى
كتب عبدالمنعم عبدالعظيم
كان نظير جيد البابا شنودة الثالث مصريا يحمل كل صفات المصرى الاصيل ابن نكته متواضع فنان اصيل تناولت بعض اشعاره كشاعر رومانسى كان يمكن ان يثرى الحركة الادبية فى العالم العربى تحس فيه ببساطة ايليا ابو ماضى وفلسفة جبران خليل حبران وصوفية ابن الفارض
فى المرحلة الجامعية برز نظير جيد البابا شنود ة فى فن الزجل ذلك الفن الاصيل الذى نبت فى التربة الشعبية وتحدث بلغة الناس فى الشارع فصار قريبا من القلوب حتى خشى اللغويين منه على اللغة العربية
وشهدت محافل كلية الاداب بجامعة القاهرة الطالب نظير جيد يعبر عن احاسيسه بازجال رائعة اتسمت بالبساطة والفكاهة يقول

يا مَنْ ستتركنا كَم بدي أهديكا
طبلة وكمنجة وزمارة ومزيكا
حتى تُزَمِّرَ في لهوٍ وفي طربٍ وترقصُ الجو فوقيكَ وتحتيكا
فاليوم تخرج من لومانِنا فرحاً ونحن نُترَك للتأبيد عاديكا
إني عَجِبتَ لِقسمٍ لا نصيب له إحتت لا خيرَ لي فيه ولا ليكا
وقد بصرت لباب النحسِ مُنْفَتِحاً بضلفتيهِ وباب الحظ مسكوكا
كم بدّي مبخرةٌ حتى أُبَخِّرَكَ من عين هيئة تدريس تُعاديكا
من عين نصحي وعوّاد ومن بدوي ومن خفاجة ومن قومٍ تحدوكا
جماعةٌ يهلك التلميذُ بينهمُ مهما اشتغلتَ لهم شغل البلوتيكا
فى هذا الزجل نحس انه تاثر بمدرسة الشعر الحلمنتيشى الذى برع فيه حسين شفيق المصرى والذى اعتمد على السخرية والفكاهة ونلاحظ كيف نحت نظير حروفة ومعانية من لغة الشعب
نعيش معه فى قصيدة زجلية اخرى بعنوان كان نفسى ابقى عميد
يا ما نفسي شهر واحد بس مش عايزه يزيد
يعملوني فيه عميد او حتي نائب للعميد
كنت اعمل للسكاشن كلها ترتيب جديد
كنت اخلي الشخص يتخرج تقول زي الحديد
كنت امشي الشخص منكم عالعجين مايلخبطوش
كنت الغي قسم جغرافيه و مش ناقصين مضايقه
متنا من كتر المذاكرا و مش لاقيين ذاكراتنا حايقه
من غير الجغرافيه تبقي دراسة الكليه رايقه
مش ظريف الاقتراح ده يخليكم ما تسقطوش
بس انا يا خسارة عايش وسط ناس مايعبروش
لو كانوا يعرفوا مقداري كانوا مايسيبونيش
يعني لو ما كنتش اعرف المناخ ده استوائي ابقي جاهل
يعني لو ما كنتش اعرف الجبل ده التوائي ابقي جاهل
يعني لو ما كنتش اعرف بيليزوي وكيتيزوي وميليزوي ابقي جاهل
ده كلام فارغ صحيح ده مقرر مش مريح
دي مضايقه دي سماجه بس لما ابقي عميد
و الامل ده مش بعيد
ها ابقي الغي كل حاجه
كان يكره الجغرافيا ويتمنى ان يلغيها من المنهج واعتبرها خشو لاطائل منه فقد كان كل عشقه للتاريخ وفى زجل عن الجغرافيا يقول
________________________________________
حاجة غريبة بأدخلها بالعافية فى مخى ما تدخلشى
بنشوف فى الأطلس أمريكا و ألمانيا و بلاد الدوتشى
ماتقول لى بأى فوتوغرافيا و تقول ما تقول ما هاصدقشى
حاجة غريبة بأدخلها بالعافية فى مخى ما تدخلشى
و رياح مبللوله تجيب مية و رياح جافة متمطرشى
و رياح بتساحل فى الساحل تتبع تعريجة و تمشى
و رياح بتغير وجهتها و رياح تمشى متحودشى
انا عقلى اتلخبط فين ديا و ديا و بين ديا و ديا ما أفرقشى
حاجة غريبة بأدخلها بالعافية فى مخى ما تدخلشى
هذا غير قصائد كثيرة جعلت منه شاعر الكتلة الوفدية اتسمت بالطابع السياسى انتقد فيها مصطفى النحاس زعيم الوفد ومن حسن الطالع ان هيئة قصور الثقافة تجمع التراث الشعرى للبابا شنودة لتصدره فى كتاب تذكارى
اعتقد انه سيضيف كثيرا للمكتبة الشعرية
عبدالمنعــــــم عبد العظيــــم
مدير مركز دراسات تراث الصعيد
الاقصر مصر
Monemaqzim2007@yahoo.com

البابا شنودة الشاعر الرومانسى والراهب المقاتل

نظير جيد الشاعر الرومانسى والراهب المقاتل
كتب عبدالمنعم عبدالعظيم
كان يمكن ان يسطع اسم الشاعر الرقيق متدفق الاحساس نظير جيد البابا شنودة الثالث بطريرك الكرازة المرقسية فى سماء الشعر ويصبح اسمه فى طليعة شعراء الرومانسية فى العالم العربى
فهو شاعر يحمل عاطفة متاججة والفاظه رقيقة ناعمة حالمة تنحت بساطة حروفها وانسيابيتها شغاف القلوب
فقد امه بعد ثلاثة ايام من مولده ولم يرى حنان الام ولم يستمتع بالجلوس على حجرها مما جعله يصرخ
أحقاً كان لي أمٌ فماتت؟ أم أني خُلِقت بدون أم؟

رماني الله في الدنيا غريباً أحلقُ في فضاء مُدلَهِمِّ

وأسال يا زماني أين حظي بأخت أو بخالٍ أو بعم؟؟
وأسأل عن صديق لا أجده كأني لست في أهلي وقومي
هذا الفراغ العاطفى واحساسة بالاغتراب جعله اميل الى العزلة وعمق احساسة بالوحدة حتى وجد نفسه فى الحياة الديرية وتحول حبه لامه الى حب اكبر فرغ فيه كل عواطفه حب مصر فعاشت مصر فى قلبه واعطاها كل مايملك وسكنت فى اعماق اعماقه وصبغ حبها ثقافته فاتجه الى دراسة التاريخ وبعد تخرجه عاش حياة عسكرية ضابطا فى جيش الحبيبة يقول
جعلتك يا مصر في مهجتي

وأهواك يا مصر عمق الهوى

إذا غبت عنك ولو فترة

أذوب حنينا أقاسي النوى

إذا عطشت إلى الحب يوما

بحبك يا مصر قلبي ارتوى

نوى الكل رفعك فوق الرؤوس

وحقا لكل أمريء كل ما نوى
هذا التكوين الفكرى بين التاريخ والصحافة والحياه العسكرية والاتجاه الى التدين والصقل الفكرى من خلال مدارس الاحد خلق من نظير جيد شخصية جديدة بين النسك والايمان بالاستشهاد وعايش البطولة فى التاريخ القبطى وكيف قاوم الاباء صلف الرومان ولم تهدء نفوسهم الا بالشهادة وعايش عصر الشهداء وصفت نفسه بالحديث عنهم وكيف انتصروا على الطغاة
نلتم الأمجاد فى دنيا ودين وهزأتم بالطغاه الملحدين
لم تموتوا أيها الأبطال بل قد سكنتم فى سماء الخالدين
لم يمت من قاوم الكفر ومن بيسوع هز عرش الكافرين
لم يمت من صار بأستشهاده قدوه تبقى على مر السنين
لم يمت من قدم الروح على مذبح الحق جريئاً لا يلين
لم يمت كل غريب ههنا مر بالدنيا مرور الزائرين
عجباً كيف صمدتم للطغاه فى ثبات أدهش الكون مداه
أى شىء حبب الموت لكم هل رأيتم فيه أكليل الحياه؟
أم بصرتم بيسوع واقفا فى أنتظار ، فاستبقتم للقاه؟
أم سمعتم مثل همس الوحي من قد دعاكم فاستجبتم لدعاه؟
أم تذكرتم صليب الناصرى ونسيتم كل شىء ما عداه؟
أم تخيلتم عمود الدين قد راح يهوى فاصطففتم لحماه؟
أيما قد كان داعى الموت لم نستطع حسبانكم فى المائتين؟
لم تموتوا أيها الأبطال بل قد سكنتم فى سماء الخالدين ؟

هذه القوه فى غير أنتهاء كيف جاءتكم جموع الشهداء؟
أى سيف قد تسلحتم به أيها العزل فى ساح الدماء؟
هل رأيتم فى دروع الأرض ما لم يلق يوما بأبناء السماء؟
تسلحتم بقلب طاهر ودعاء مستجاب ورجاء
وبأيمان قوى قادر يرجع الموتى ويشفى الضعفاء
ألهمونا بعض تقواكم فقد أظلم الكون وقل الأتقياء
وبقينا كلما نذكركم يخفق القلب ويدعو فى حنين:
لم تموتوا أيها الأبطال بل قد سكنتم فى سماء الخالدين
ثم حمل البابا شنودة صليبه وهجر الدنيا واتجه الى برية شيهيت وادى النطرون ليعيش حياه الديرية وبين المحبسة والقلاية والحياة الخشنة وهواية نسخ الكتب القديمة تعمقت ثقافته ورسخت معرفه الدينية بالدين المسيحى بل ان قراءته فى التراث الاسلامى كانت واسعه فى هذه البيداء الموحشه كان البابا شنودة العابد العاكف الصوفى الذى تفرغ للحب الالهى يناجى
اغلق الباب وحاجج
و املأ الليل صلاة
في دجى الليل يسوعا
و صراعا ودموعا

1. أيها الحائر يا من
تسأل الناس وتشكو
هل وجدت الحل يا
هل أزال الناس ما
يا صديقي: سوف لا يجديك
ليس عند الناس رأى
فحلول لفريق
إنما عندي علاج
اغلق الباب وحاجج
و املأ الليل صلاة
تهت في فكر عميق
صارخا أين الطريق
مسكين والقلب الشفيق
عندك من هم وضيق؟!
في الدنيا صديق
ثابت شاف يليق
ضد أخرى لفريق
قد خبرناه جميعا
في دجى الليل يسوعا
و صراعا ودموعا

2. أيها المصلح يا من
ثائرا للحق والإصلاح
كم لقيت العنت والتجريح
تحمل اليوم صليبا
يا صديقي : إن مضى الوقت
و استمر الحال مثل الأمس
فأدخل المخدع واركع
قل له اشتدت وضاقت
قل له يا رب إني
واعرض الأمر وحاجج
و املأ الليل صلاة تملأ الدنيا لهيبا
محتدا غضوبا
و القول المعيبا
و غدا أيضا صليبا
نزاعا وحروبا
صعبا وعصيبا
و اسكب النفس سكيبا
فأفتح الباب الرحيبا
عاجز لن استطيعا
في دجى الليل يسوعا
و صراعا ودموعا
نفس الحب والمذاقات التى عاشتها رابعة العدوية والحلاج وابن الفارض وبشر الحافى وذى النون المصرى ونفس السمو الروحى الذى سلكه الاباء فالرهبنة ابتكار مصرى كما ان التصوف الاسلامى اكتسب عمقا خاصا فى مصر
هذا المقاتل العنيد والشاعر الرقيق يعيش الوحدة وسط الناس ويردد
ليس لي شأن بغيري أنا في البيداء وحدي
قد أخفيت جحري لي جحرُ في شقوق التل
ساكنا ما لست أدري وسأمضي منه يوماً
من قفر لقفر سائحاً أجتاز في الصحراء
والآكام ديري ليس لي دير فكل البيد
للأسوار فكري لا ولا سور فلن يرتاح
لم أشغف بوكر أنا طير هائم في الجو
في إقامتي وسيري أنا في الدنيا طليق
حين أمشي حين أجري أنا حر حين أغفو
شيء غير أمري وغريب انا أمر الناس
هذا الطير الهائم تختار له الاقدار طريق اخر لم يختارة فاختير اسقفا للتعليم والتربية الكنسية واثرى الفكر المسيحى الحديث واختارت له الاقدار مسلكا اخر واصبح بطريرك الكرازة المرقسية وتربع على عرش مار مرقس الرسول وخاض الراهب المقاتل معركة من اشرف وانبل معاركة حافظ فيها على وحدة الوطن وتصدى للفتن حتى وافته المنية فودعته مصر كلها بالدموع
عبدالمنعم عبدالعظيم
مدير مركز دراسات تراث الصعيد
الاقصر مصر
Monemazim2007@yahoo.com

قصة من ارشيف الزكريات حسن عبدالعزيز طلع مخابرات يارجالة

قصة من ارشيف الزكريات
بقلم عبدالمنعم عبدالعظيم
حسن عبدالعزيز ضابط مخابرات يارجالة
فكرت امانة التثقبف بالاتحاد الاشتراكى فى تدريب كوادر فكرية للقيام بالتثقيف السياسى لاعضاء وحدات الاتحاد الاشتراكى على غرار تجربة المعاهد الاشتراكية بمنظمة الشباب وتبنى الاستاذ ضياء الدين داود الفكرة وكون المكتب الفنى للتثقيف وكان من ابرز اعضاءة الاستاذ عبدالهادى ناصف والاستاذعبدالغفار شكر واصبح له فروعا بالمحافظات تتولى تدريب العضوية الى جانب التوجيه المعنوى لقوات الدفاع الشعبى
كنا نتلقى دورات الاعداد بنادى الشمس بمصر الجديدة وكنا نقيم بخيام بالنادى وانشانا نادى البطانية حيث كان كل واحد منا يخرج بطانية الى الحديقة ونجلس لنتسامر ونتناقش حتى ساعة متاخرة من الليل وكانت المنقاشات حرة وموضوعية وصريحة وكان يشاركنا اللقاءات الاستاذ ضياء داود والدكتور عبد العزيز كامل وزير الاوقاف والدكتور كمال ابو المجد والدكتور لبيب شقير وشعراوى جمعة وكان امينا للنتظيم ووزيرا للداخلية ومحمد عروق مدير صوت العرب وعادة ماكان يصحب عبدالرحمن الابنودى والفنان محمد حمام
كان عبدالرحمن الابنودى زميلا فى الدراسة لزميلنا طلعت احمد مصطفى امين شباب قوص وكان يحلو لطلعت تقليده بطريقة كوميدية
وفى الصباح كنا نمارس رياضة اليوجاعلى يد لواء سابق بالجبش كان يجرى بنا ثمانية كيلو مترات بصحراء مصر الجديدةوكنا نتساقط بطول المسافة حتى نتركه وحده
واثناء وجبات الطعام التى كان يشرف عليها شاب مهذب اسمه حسن عبدالعزيزوكم اتعبنا حسن هذا عايزين ملح يابو على دى لحمة ولا شبسى مش عايزين الطبيخ الساقع نقصد الزبادى ونضحك وكان يتقبلنا ويحاول تحقيق كل رغباتنا
فى محاضرة للسيد شعراوى جمعة ناقشت معه قضية لبعض قيادات من الاتحاد الاشتراكى سحبوا منهم البنادق وكانو من قوات الدفاع الشعبى بعد التدريب بحجة انهم كانو ينتمون للاخوان المسلمين وطلب منى عمل مذكرة اسلمها له فى الخيمة بعد المحاضرة وكتبت المذكرة ذهبت لتسليمها له وانا جالس معة دخل ابو على مشرف المطعم فرحب به شعراوى جمعة بتلقائية اهلا سيادة العميد وخرجت مهرولا لابلغ زملائئى حسن عبدالعزيز طلع عميد مخابرات يارجالة

حواة الثعابين مهنة فى طريقها للاندثار

حواة الثعابين مهنة فى طريقها للاندثار
كتب عبدالمنعم عبدالعظيم
هذه المهنة من اعجب واطرف واغرب واخطر المهن التى يمكن ان يمارسها انسان وان كانت الان فى طريقها للاندثار البعض يرجعها الى السحر الذى اشتهر به قدماء المصريين وتوارثته الاجيال والبعض يعتبرها نوع من القدرات الخاصة يملكها بعض الاشخاص
هؤلاء الحواة او الرفاعية نسبة الى القطب الصوفى الكبير احمد الرفاعى الذى يعطى مريديه العهد بالتعامل مع الثعابين والافاعى والعقارب والحشرات السامة دون ان تاذيهم
ولقد حاول علماء الحملة الفرنسية على مصرايجاد تفسير علمى لهذه الظاهرة التى تتبعوها واحتلت بابا من كتاب وصف مصر
يقول سترابون ان هؤلاء الحواة لديهم موهبة سحر الثعابين يقول علماء الحملة الفرنسية ان هذه الثعابين تشبه نوعا من الحيوانات لايصبح ضارا الا عندما تظن ان من يقترب منها بسبب اضطرابة غير الواثق وترددة يريد ايذائها اما الرحالة بوكوك فقد وفر على نفسه جهد البحث وادعى انه ليس ثمة ثعابين سامة فى مصر
لقد افترض علماء الحملة الفرنسية ان الحواة المصريين لديهم القدرة على اعطاء اصوات منغمة قادرة على جذب الثعابين ويؤكد الاستاذ لاسبيد ان الثعابن عادة تفرز رائحة قوية وان بعض الناس بالمثل لهم رائحة مسكية كما اكدو ان اللعاب له تاثير مخدر على هذه الحيوانات
هؤلاء الحواه كانو يجوبون شوارع مدينتنا ورايتهم فى وادى الملوك يعرضون مهارتهم على السياح ولكن ليس لهم وجود الان
وذكر على مبارك فى خططه التوفيقية ان بقوص قوم لهم معرفة تامة بصيد الثعابين والحيات والعقارب بواسطة عزائم واقسام سحرية يقراونها ويسلطونها على من شاءؤا متى شاءوا فتتبعه بكل جهد ولاترجع عته الا اذا امرت بالرجوع
حكى المقريزى عن الامير تكتباى حاكم قوص فى زمن السلطان محمد بن قلاوون انه اوقف ذات مرة امراة حاوية او ساحرة وامرها ان تريه شيئا من عجيب صناعتها فاخبرته ان سرها الاكبر ان تسحر العقارب وتحركها كما شائت فاذا سمت اليها شخصا ذهبيت الية لاتتعداه فتلدغه وتهلكه فقال لها ارينى ذلك وارجوك ان تجربى فى فاتت بعقرب وتلت عزائمها عليها ثم اطلقتها فانطلقت وراءه وهو يزوغ منها بجهات شتى حتى كادت تلدغه وهرب منها وجلس على كرسى بحوض به ماء فوقفت على حافته تراود نفسها فى خوضه ثم جرت على الحائط ومشت بالسقف حتى صارت موازية لراسه ثم رمت بنفسها فسقطت بالقرب منه وقصدته فبادراليها بضربة قاتله ثم امر بقتل المراة الساحرة
وبالجملة فان امر العزائم السحرية المستخدمة للثعابين والعقارب كان من زمن قديم فى افريقياوتحدثت التوراة عن ثعبان اصم لاتؤثر فيه العزائم وفى كتب الرومان واليونان اشارة لهذا
يقول بلوتراك هم طائفة من اهل افريقيا يتلون على الثعابين نوعا من العزائم ثم يسلبون بها قواها ويصيرونها نائمة وقال بلين ان هذه صفة خاصة فيهم
وان قاتون رئيس الجيوش الرومانية اخذ جملة من الحواة بعد موقعة فرسال واسكنهم ببلادة والعرب يسمونهم الحواة
وتوارث هذه المهنة ابناء الطريقه الرفاعية والسعدية من الطرق الصوفية
وفى محافظة الجيزة قرية ابى رواش تحترف صيد الثعابين والزواحف ويحقق اهلها دخلا طيبا من التجارة فيها
وفى مصر اربعون نوعا من الثعابين السام منها سبع انواع الكوبرا المصرية والمقرنة والقوعة والكذابة والبرجيل والبخاخ
اما بالنسبة للهنود فانهم امهرمن برع فى هذا الفن
هذه المهنة فى طريقها للاندثاركما ان انتشار النظافة والكهرباء والعمران اثر فى تناقص تواجد هذه الحشرات بالبيوت
عبدالمنعـــم عبدالعظيـــــم
مدير مركزدراسات تراث الصعيد
الاقصر مصر
Monemazim2\oo7@yahoo.com