شم النسيم

مصر الفرعونية والمسيحية والإسلامية تجتمع في عيد واحد .. 'شم النسيم' مظهر أصيل لنسيج المجتمع المصري ومظهر لا يكذب ولا يخادع للوحدة الوطنية بدون رتوش أو خطب.


مصر الفرعونية والمسيحية والإسلامية تجتمع في عيد واحد .. 'شم النسيم' مظهر أصيل لنسيج المجتمع المصري ومظهر لا يكذب ولا يخادع للوحدة الوطنية بدون رتوش أو خطب.





--------------------------------------------------------------------------------


ميدل ايست اونلاين
كتب ـ عبدالمنعم عبدالعظيم

بداية من عيد التسبيح أو عيد الزيتونة أو أحد الشعانين في سابع أيام الأحد من بداية الصوم الكبير يحتفل أقباط مصر بذكرى ركوب السيد المسيح عليه السلام العنو (الحمار) في القدس ودخوله إلى صهيون راكبا، والناس حوله يسبحون وهو يأمر بالمعروف، ويحث على الخير، وهم يحملون في أيديهم سعف النخيل، ولهذا سمي هذا اليوم بأحد الخوص (السعف).

ولم يترك الفنان المصري هذه المناسبة، واستطاع بحسه المرهف أن يحول السعف إلى أشكال جمالية، تشكل كرنفالا من الجدائل الجميلة التي تستوحى رموزها من الفن القبطي والمورثات المصرية الأصيلة.

من هذا اليوم يبدأ أسبوع الآلام، ذكرى صلب السيد المسيح عليه السلام إلى قيامته في اللاهوت القبطي.

ولأن الشهر يوافق شهر برمهات الذي تنضج فيه المحاصيل، وتتفتح فيه الزهور، ويحتفل فيه الفلاح المصري بأعياد حصاد المحاصيل.

وبالمناسبة، فالاثنين اثنين الفقوس (القثاء أو الأته)، والثلاثاء ثلاث العدس، أما الأربعاء فيستحم فيه المصريون بنبات الرعرع (الغبيره)، وهو من الطحالب النيلية، ويقال إنه النبات الذي شفي به أيوب عليه السلام من علته، ويسمى أربع أيوب أو أربع الغبيرة.

ثم ياتى خميس العهد، والجمعة الكبيرة حيث يفطر الأقباط على نبات الترمس المر، ويخالفهم المسلمون منذ العصر الفاطمي بتناول حلوى مغربية حلوة مثل الكسكسي والمخروطة (شرائح تصنع من الدقيق وتذاب في ماء محلى بالسكر).

ثم يأتي الأحد، عيد القيامة، وتتوافق المناسبة مع عيد الفصح عند اليهود، والفصح كلمة عبرية، معناها العبور، وهو يوم خروج اليهود من مصر، ويوافق في التقويم القبطي عيد القيامة.

ثم يأتى يوم الاثنين يوم شم النسيم وعيد الربيع، وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل والنهار، وتحل فيه الشمس ببرج الحمل، ويقع في الخامس والعشرين من شهر برمهات.

وكان قدماء المصريين يتصورون أن هذا اليوم هو أول الزمان، ويوم بدء الخلق، وكانوا يحددون ذلك اليوم والاحتفال به في لحظة الرؤيا عند الهرم الأكبر عندما يجلس الإله على عرشه فوق قمة الهرم.

في الساعة السادسة تماما في ذلك اليوم، كان الناس يجتمعون في احتفال رسمي أمام الواجهة الشمالية للهرم الأكبر، حيث يظهر قرص الشمس قبل الغروب، وكأنه يجلس فوق قمة الهرم خلال دقائق معدودة، وتظهر معجزة الرؤيا عندما يشطر ضوء الشمس وظلاله واجهة الهرم إلى شطرين.

وأطلق قدماء المصريين على ذلك العيد اسم شمو، أي بعث الحياة، وحرف الاسم بمرور الزمن خاصة في العصر القبطي إلى شم، وأضيفت إليه كلمة النسيم، نسبة إلى نسمة الربيع التي تعلن وصوله.

ويرجع احتفال المصريين بذلك العيد إلى عام 2700 ق. م في أواخر حكم الأسرة الثالثة. وقد نقل اليهود الاحتفال بشم النسيم عندما خرجوا من مصر، والذي توافق مع خروجهم، فقد اختاروا هذا اليوم للخروج لانشغال المصريين فيه بالعيد، فهربوا يحملون ما سرقوه من ذهب ومتاع.

وهكذا اتفق عيد الفصح اليهودي، مع عيد شم النسيم المصري، وتوافق صدفة مع عيد القيامة المسيحي، وبهذا يعتبر أكثر الأعياد شعبية يحتفل فيه جميع المصريين على اختلاف مللهم ونحلهم ودياناتهم، وهو العيد الذي استمر الاحتفال به منذ عصور الفراعنة حتى يومنا هذا.

إنه يوم الخلق الجديد في الطبيعة تبعث فيه الكائنات، ويتجدد فيه النبات وتزدهر الخضرة وتتفتح الزهور وفيه تهب نسائم الربيع. ويخرج فيه الناس إلى الحدائق والحقول والمتنزهات من شروق الشمس حتى الغروب، يجددون فيه حياتهم، وتمتليء صفحة النيل الخالد بالقوارب التي تزدان بالزهور وتصدح أصوات الموسيقى والغناء.

ولشم النسيم أطعمته التقليدية وعاداته وتقاليده، ومنها البيض الملون والأسماك المملحة والبصل والخس والملانة.

واستمر شم النسيم عيدا للطبيعة ومولدا للربيع لكل المصريين بمختلف طبقاتهم ودياناتهم.

إنه مظهر أصيل لوحدة نسيج المجتمع المصري ومظهر لا يكذب ولا يخادع للوحدة الوطنية بدون رتوش أو خطب أو إعلانات أو نفاق سياسي.


عبدالمنعم عبدالعظيم ـ مصر (الاقصر)

مدير مركز دراسات تراث الصعيد الأعلى


Monemazim2007@yahoo.com

محافظ قنا المسيحى

كتب عبدالمنعم عبدالعظيم

قبل اختيار اللواء مجدى ايوب محافظا لقنا كانت الاشعات ترشح الدكتورة منى مكرم عبيد محافظا لها باعتبار انها من اعرق عائلات قنا ولمكرم عبيد تاريخ وطنى حافل وكان نائبا لقنا لدورات عديدة ومثلها فكرى مكرم عبيد فى مجلس الشعب كانت الصفقة عصفورين بحجر تمثيل للمراة وللاقباط
وكاد الراى العام أيامها يتقبل هذا الاختيار ثم جاء اختيار اللواء مجدى ايوب بعد محافظ قدم لقنا الكثير وقام باكبر عملية نظافة وتجميل فى قنا وتقبله الشارع القنائى ولعب الاعلام دورا فى تضخيم انجازاتة وتصويره بالمحافظ المنقذ والملهم وملئت صور حسنى مبارك المضيئة شوارع قنا وتلالات الاضواء والمتنزهات ورغم ان هذا تم بدون حل لمشاكل قنا الحقيقية فى التنمية والتطوير
وتستطيع ان تعتبر عصره عصر الشوارع الرئيسية فى مدينة قنا ولو دخلت حاراتها لفزعت من الفارق وتاهت مراكز المحافظة فى مشكلاتها ومولت بالجباية صور مبارك فى عاصمة المحافظة التى صنعت مع الاعلام أسطورة اللواء عادل لبيب
لم يستطع مجدى ايوب ان يحرك عجلة الحملات الاعلامية التى صنعت اللواء عادل لبيب وخاف ان يقال عنه مسيحى فتاسلم اكثر من المسلمين وكان حساسا لكل مطلب مسيحى فصتع احباطا لمسيحى قنا الذين اضطهدهم مجدى ايوب بقراراتة فقد خاف ان يحقق مطالب المسيحيين فيقال انه حابى المسيحيين على حساب المسلمين
وانعكس ارتعادة على كل ممارساته حتى كرهه المسلمون ايضا وصار مرفوضا من مسلمى قنا ومسيحييها على حد سواء اضف الى ذلك انه لم يكن من طائفة الاعلبية الارثوزكسية الكنيسة المصرية الوطنية العريقة
كنت اقدم حفل تكريم زراع القصب بمصانع سكر ارمنت وقدمت اللواء مجدى ايوب بانى اشفق عليه من محافظة معقدة التركيب الاجتماعى وانه جاء بعد عادل لبيب الذى كان يحظى بحب خاص فوجدت مدير العلاقات العامة يوسوس فى اذنى المحافظ زعلان لانك زكرت عادل لبيب ولم اتوقف عن تقديمه بما احسست به رغم غضبته
هذه الحساسية المفرطة جعلت مجدى ايوب يتقوقع فى قالب حكم حركته ولم يقدم تنمية حقيقية
كان محافظا لمحافظة مشحونة بالمشاكل القبلية المعقدة عرب وهوارة اشراف وحميدات وبالعصبية والخلافات الثارية الى جانب السجل الاجرامى للمتطرفين والعصابات المسلحة والبلطجية فى دشنا ونجع حمادى كان الموقع يحتاج الى عقلية العمدة لا رجل الشرطة
ظاهرة محافظ مسيحى فى محافظة بهذا التركيب الاجتماعى المعقد مع عدم وجود تنمية حقيقية وبطالة واتساع طولى ومجالس شعبية هامشية وملوثة كانت اقوى من كل طموحات المحافظ فترك المشاكل تحل نفسها فتعقدت الامور اكثر
كان معروفا ان مجدى ايوب سيخرج فى اول تشكيل للمحافظين
وبعد الثورة تفجرت فى قنا تيارات الإسلام السياسى وبدات فى تنظيم صفوفها واستغلت تعيين محافظ جديد لقنا مسيحى ايضا فاججت نيران العصبية الدينية وقادت الناس ضد المحافظ الذى لم يروة ولم تختبر قدراته لمجرد انهم راوا فيه صورة مجدى ايوب المرفوض من الشارع
النغمة الطائفية غريبة على قنا التى انتخبت مكرم عبيد نائبا لها طوال حياته النيابة ولم تتعصب ضده وانتخبت فكرى مكرم عبيد ايام السادات
فما الذى استجد فى ثقافة القنائيين ظهر مؤشر قيادة الإخوان المسلمين والسلفيين للشارع السياسى فى قنا فى غيبة اى تنظيم سياسى اخر وفى غيبة عمل حزبى حقيقى ومؤسسات امنية قادرة على تحقيق الانظباط
ان تجمهر الناس وقطعهم لخطوط المواصلات جريمة بكل المقاييس انهم يختبرون قدرتهم على تحدى السلطة ولى زراع النظامفى هذه المرحلة الحرجة التى تركت للفوضى فرصة التحكم وفرض السيطرة وقلب النظام
انا مع تجريم التظاهر اذا كان هدفه التخريب وتعطيل المواصلات والمرافق والمؤسسات
انا ضد العصيان المدنى
هذا يضع الظاهرة فى خانة العمل الاجرامى الذى يجب ان يحاسب فاعله والمحرض عليه والفاعل هنا ليس مبنيا للمجهول
مايحدث سرقة وطن وسرقة ثورة شعب مصر لصالح قوى كانت حتى امس فى جحورها
عبدالمنعم عبدالعظيم

عرض ثورة २५ يناير بالاقصر

معرض صور ثورة مايو بالاقصر
كتب عبدالمنعم عبدالعظيم
افتتح الدكتور مهندس ممدوح حمزة المناضل المصرى صاحب المواقف الوطنية المشرفة معرض للصور الفوتوغرافية بعنوان ( سجل يا زمان ثورة مصر صور للتاريخ )
بمكتبة الاقصر العامة ضم المعرض الذى سبق ان اقيم بدار الأوبرا المصرية حوالى 350 صورة تصور وتجسد كل احداث ثورة شعب مصر فى التحرير شارك فيها 75 مصور صحفى مصرى واجنبى غير الهواه هذا وكان من المقرر ان يفتتح المعرض الدكتور سمير فرج الا ان شباب ائتلاف الثورة بالأقصر اعترض على ذلك مما اغضب الدكتور ممدوح حمزة والعقلاء للموقف غير المشرف لهؤلاء الشباب خاصة مع وجود زوار أجانب وكاد المعرض ينفض قبل ان يفتتح
كلمة فى اذن الشباب الثورة ليست تهريجا ولا تاتى لإلغاء القيم السائدة والأخلاقيات النبيلة وحسن استقبال الضيوف
ممدوح حمزة لا يزايد احد على وطنيته وكان ضد سمير فرج فى مرسى المريس وليس عميلا حتى نهدر حقه فى ان يفتتح المحافظ معرضه مهما كان الخلاف بينكم وبين سمير فرج الأصول اصول
صاحب الافتتاح قيلم تسجيلى لأحداث الثورة
عبدالمنعم عبدالعظيم

ورحل الاخ ضيا

واخيرا رحل الاخ ضيا
كتب / عبدالمنعم عبدالعظيم
انتقل الى رحمة الله المناضل الناصرى ضياء الدين داواد احد ابرز رموز الحركة الناصرية فى مصر بعد رحلة طويلة من العطاء وبرحيله فقدت مصر رجل من اخلص وأنقى واشرف الرجال
عرفته عن قرب من خلال عملى معه فى المكتب الفنى للتثقيف بالاتحاد الاشتراكى العربى ولم اشاركه العمل فى الحزب الناصرى لاسباب تناقشت فيها معه واقتنع بها ووعد ان يحدث تغيرا كان مطلوبا لتفعيل الحزب لكن المرض والشيخوخه جعلته يترك الساحة لصراع احمد حسن وسامح عاشور الذى سيقضى على الحزب ويضع اخر مسمار فى نعشه
رحم الله الاخ ضيا كما كنا نناديه واسكنه الله واسع رحمته والهم اهله الصبر والسلوان فقد عاش رجلا ومات رجلا فى زمن قلت فيه الرجال عبدالمنعم عبدالعظيم

متاعب جدو منعم

متاعب جدو منعم خاص لجريدة وفد الاقصر
يكتبها عبدالمنعم عبد العظيم
البلطجية يحكمون المدينة
فى العصور الغابرة كان البلطجية رجال يحملون البلط فى مؤخرة الجيوش يجهزون على الاحياء ممن اوقعهم الفرسان بسيوفهم فى الحرب ليخلصوا على المقتولين بسيوف الفرسان دون جهد ولا فروسية ولا قتال
وتحول البلطجية الى حماية الراقصات والساقطات نظير اجر وكنت تجدهم فى بيوت الدعارة والبارات واماكن الرزيلة الكراخانات ( كلمة تركية بمعنى بيت الكار اى الرزيلة ) شنب وشومه وعضلات مفتولة
والان خرج البلطجية الى الشارع لترويع الناس وحماية رجال الاعمال وتزويرالانتخابات وصارت البلطجة مهنة
قد تكون نتيجة البطالة وانتشار العشوائيات ولكن الظاهرة خطيرة وتحتاج الى حسم افتحوا المعتقلات لهؤلاء شددوا عقوبة البلطجة لا تتركوهم يروعون الناس خاصة وان هناك بلطجية جدد من المتعلمين وأبطال كمال الأجسام الذين حباهم الله الصحة والقوة فباعوا أنفسهم للشيطان انهم مومسات الرجال حاربوا البلطجة حتى يعود الشارع المصرى نظيفا امنا يطمئن فيه الإنسان على نفسه ورزقه وأهله
مسكين سمير فرج
الذين يتصورون ان مشروع تطوير الأقصر مشروع سمير فرج واهمون انه مشروع الأقصر الحضارى الذى أخرجه سمير فرج من غياهب ارشيف المدينة وفعله
واعتقد ان تشوية المشروع وإعادة التعديات فى ظل هشاشة النظام وبدعوى الثورة جريمة يخطط لها أصحاب المصالح ويدفعون لمن يدافع عن تعدياتهم
سمير فرج ادى دوره بنجاح قد يبقى وقد يرحل وستظل الاقصر ومشروعها الحضارى ويبقى له شرف المبادرة وتحمل سخافات اصحاب المصالح وتجار الفوضى والمتاجرين بكل شىء حتى الثورة
عندما تصبح الثورة صلصة
التجار افترشوا الأرصفة ونواصى الشوارع ونهر الطريق وخرجت المتاجر لتحتل الأرصفة وعادت الأكشاك وتعدى الناس على الشقق والاراضى وخرجت السيارات عن قواعد المرور واحتلت الأماكن الممنوع فيها الوقوف او الانتظار والشرطة قاعدة تتفرج
اننا نحترم مدير امن الأقصر الذى اصبح اول مدير امن منتخب من الجماهير فى مصر ونامل ان يتمكن من إعادة الانضباط للشارع الاقصرى من اجل مستقبل السياحة فى مصر
حرامية المعيز
انتشرت فى القرى سرقة المواشى من عصابات مسلحة وعاد حرامى المعزة يرتع فى الشارع الناس لاتنام الليل النهاردة البهايم بكرة الدواجن فين ايامك ياعمدة
عودة اثار توت عنخ امون للاقصر
شباب الأقصر بدء حملة تطالب بعودة اثار توت عنخ امون من المتحف المصرى الى مقرها الأصيل فى الأقصر فى متحف يقام خصيصا لمقتنيات أشهر مقبرة فى مصر وأكمل مجموعة اثرية كذلك المطالبة بعودة الاثار التى سرقها هيوارد كارتر مكتشف المقبرة وللورد كارنفون ممول الكشف لتنشيط السياحة بالأقصر وزيادة لياليها السياحية
احباب الملك توت عتخ امون يرفعون صوتهم على صفحات الفيس بوك والصحف والتلفزيون والإذاعة وانضم اليهم فى مطلبهم الاجانب المقيمين بالاقصر
دعوة للوزير زاهى حواس لتبنى الفكرة
التيارات الدينية تغزو الشارع
كلما راجعت ملف الإخوان المسلمين فى مصر ازددت خوفا من رجوعهم لاجندتهم الإرهابية القديمة واتسائل هل تطور فكرهم وتغيرت أجندتهم ام انه التكتيك والهدف الاستراتيجي مازال قائما
وهل مراجعات الجماعة الإسلامية لم تصدر تحت ضغط السلطة وهل صدرت عن اقتناع واتفاق
وما معنى الظهور المفاجئ والمكثف للتيار السلفى وممارساته فى هدم الأضرحة التجربة خطيرة واللعب بالدين يداعب أحلام البسطاء
ياجماهير مصر انتبهوا فرق بين الدين وتسيس الدين فرق بين الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وإرهاب الناس باسم الدين
من حق الإسلاميين ان يشاركوا فى بناء مجتمع ديمقراطى على أساس المواطنة وليس من حقهم الوصاية على الثورة وبالتالى على المجتمع
نحن مع التدين ولسنا مع البلطجة باسم الدين او المتاجرة بالدين لكسب الدنيا والا خسرنا الدنيا والدين
الامام الاكبر
قلبى مع ابن الأقصر الإمام الأكبر الدكتور احمد الطيب شيخ الجامع الازهر انه رجل صحيح جاء فى الزمان الخطأ الإحداث والتيارات التى تحاول ان تنال من الازهر فى شخصه تيارات منظمة ولها أجندتها لتخريب كل شىء مما يحمل الإمام مسئوليات جسيمة نسال الله ان يعينه عليها وان ينصره على أعداء الدين من سدنة الشيطان الذين يتاجرون بالدين
الفتنة نائمة
من حقى ان اسأل لماذا قضية وفاء قسطنطين وكامليا شحاتة فى هذا الوقت بالذات الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها
عادت ريمه لاسعارها القديمة
بعد الثورة خفض الجزارون أسعارهم وشكرنا لهم روحهم الثورية لكن للاسف عاودهم الجشع ورجعوا لأسعارهم القديمة ديل الكلب عمره مايتعدل على راى المثل

عبدالمنعـــــم عبدالعظـــــيم
مدير مركز دراسات تراث الصعيد الاعلى

هوامش على دفتر الثورة

وطنى اخشى ان افقدك
بقلم / عبدالمنعم عبدالعظيم
اشك ان عودة عقارب الساعة الى الوراء بعد ثورة 25 يناير من المستحيلات فان النظام السابق كان هشا لدرجة انه انهار بمجرد نفخة من شباب التحرير
انه الانكسار الحاد الذى تعلمناه من نظرية منحنى الكفاية الحدية فى الاقتصاد
كان شباب الثورة هم وقودها وروت دمائهم الذكية ساحة هذا الميدان
ولكن الدور الرئيسى والاساسى فى نجاح الثورة هو انحياز القوات المسلحة لصف الثوار
لفد حققت القوات المسلحة الدرع الواقى لحركة الثوار والحائط الذى صد غارات المغول من شرطة حبيب العادلى وبلطجية الحزب الوطنى الذى تحول من حزب سياسى الى مركز للبلطجة والبلطجية والرشوة والمحسوبية وحمل جسمه الهزيل كل امراض الشر فى الانسان المصرى
ان هناك مدرسة تشكلت من بقايا الشر الجاثم على مصر تحرك الإعلام والفتن الطائفية والنعرات القبلية والمطالب الفئوية لهز الشارع المصرى وللنيل من الثورة حتى تصور البغض ان النظام القديم يحكم مصر من منقاه الاختيارى بشرم الشبخ
وتصورنا ان الثورة تستمر بمواصلة الهتاف دون ان يكون لدينا مؤسسات قادرة على ادارة البلد ادارة علمية سليمة فخلطنا الحابل بالنابل
لقد جاءت نتيجة الاستفتاء معبرة عن غلبة تيار الوسطية فى مصر
والإخوان المسلمين بحكم خبرتهم السياسية فى المجتمع المصرى وقفوا مع الأغلبية التى تنقاد بمحض إرادتها الى تيار الوسطية فى القرية والمدينة ولم تستطع الهتافات ونداءات المثقفين والثوار ان تصل اليهم او تغير موقفهم فالاتصالات بينهم مقطوعة ولغة التفاهم غير مفهومة
لهذ كان انحياز الإخوان لحزب اكل العيش نوع من الذكاء السياسى منهم اظهرهم انهم غالبية رغم انهم والسلفيون لايمثلون تيارا غالبا وليس لديهم القدرة على تحريك الجماهير او تغيير ميل المصرى الأصيل الى الوسطية واتخاذ الجانب الامن فى الحركة السياسية فهكذا كانت اعلبية الشعب مع عرابى ومع الحكومة ضد عرابى ومع سعد زغلول قى صف الثورة ومع الحكومة ضد سعد زغلول ومع النحاس ضد الملك ومع الملك ضد النحاس ومع الثورة مع عبدالناصر ومع السادات ضد الثورة ومع مبارك ضدهم هم انفسهم
اما خروج المسيحيون بهذه الكثافة واختيارهم تيار الرفض هو محاولة لاثبات الوطنية من خندق الثورة ربما يحققون امانيهم المشروعة
وقد مثلت النتيجة الحجم الحقيقى للقوى الوطنية فى مصر
لقد اثبت الشارع المصرى الشارع المصرى انه حكومى الهوى و ان حزب اكل العيش هو الغالب لهذا امتطى الاخوان والسلفيون ظهره فانتفخت اوداجهم ببطولة ليست لهم فى الواقع
ان استمرار المظاهرات الفئوية وحركة الانقلاب على كل ناظر مدرسة وعميد كلية ومدير مصلحة عبث وفوضى ضد الشرعية والنظام
محاولة الحصول عل مكاسب فى هذه المرحلة الهشه استغلال لان هذا يجب ان بتم من خلال قنوات شرعية
ولهذا انا مع حسم هذه الفوضى ولو بالقوة لصالح ان يتم هذا وفقا للشرعية
وبرغم انى ضد عسكرة الثورة الا انى ادعو العسكريين الاستمرار فى مرحلة انتقالية حتى تعيد الأحزاب تنظيم صفوفها ويستعيد العمل النقابى واتحادات الفلاحيين والاحزاب دورها المفقود
ولاثبات وطنية المجلس العسكرى يجب ان تصدر الاحكام الرادعة على من سرقوا الوطن
ثم نؤسس دولة مؤسسات
سلق البيض فى مصير وطن مرفوض وعودة الجيش الى ثكناته فى هذا الوقت مرفوص ايضا
انا مع ان يجرد الحزب الوطنى من مقراته الحكومبة ومن ميزانيته الحكومية ورفع الدعم الحكومى من كل الاحزاب
مع الحرية النقابية ومع محاسبة اتحاد العمال الذى تحول الى عزبة ومراجعة حسابات مؤسساته المؤسسة الثقافية العمالية والمؤسسة الاجتماعية وبنك العمال وقرى الاتحاد فى الساحل الشمالى
التطهير مطلوب فى كل مؤسسة وهيئة وشركة لكن فى اطار الشرعية وبالقانون
انا مع حق الاسلاميون فى المشاركة فى بناء هذا الوطن ولكنى ضد الوصاية منهم على الناس وضد ان يتحرك الشواذ منهم لارتكاب مايسىء الى الاسلام والمسلمون كاقامة الحد على مسيحى فى قنا مثلا
انا ضد محاولة ركوب موجة إقامة أحزاب لكل من هب ودب يجب ان تمثل الجماهير ويكون لها كوادر وأنشطة ودورة اجتماعات وعمل تنظيمى راقى
اخشى ان يقال عنى متخلفا اذا قلت ان مصر لايصلح معها الا نظام الحزب الواحد وليكن حزب الثورة
لتعود الشرطة لتحقق الأمن والأمان وعفا الله عما سلف وأساء لهذه المؤسسة الوطنية العريقة يكفيهم ان الثورة اختارت يوم عيد الشرطة يوما لانفجارها حتى جاء فجار الشرطة فافسدوا كل شىء
ولعلى اشترك مع هند بنت عتبة فى اصرارها على مضغ كبد حمزة غيظا اريد ان امضغ كبد كل من شوهوا الوطن من صنع مذبحة القديسين من خطط لموقعة الجمل من ضرب بالرصاص الحى فلذة أكبادنا فى التحرير والسوبس والاسكندرية ومن نصب نفسة مدعبا عام اسلامى وطبق حد غير موجود فى الكتاب والسنة وشرع من قبلنا وقطع اذن مسيحى حدا لانهاتهم بالزنا مع مسلمة سيئة السمعة كل من يشيع الفوضى والدمار وينهب الناس والارض
ياوطنى لقيتك بعد ياس واخشى ان افقدك
عيدالمنـــعم عيدالعظــــيم
مدير مركز دراسات الصعيد الاعلى
الاقصـــــر مصـــــر
Monemazim 2007@yahoo.com

الماساة

الماساة
رسالة الى كل مصرى
كتب/غبدالمنعم عبدالعظيم
مايحدث فى مصر الآن مأساة قد تنهى كل نجاحات الثورة وترتد بنا الى هاوية غير مأمونة
الانفلات الامنى وماذا تريد الشرطة حتى تعود لتؤمن سلامة المواطنين وثرواتهم وتتعامل مع البلطجة والاستغلال وهل خلا جهاز الشرطة من الشرفاء وهل هم فصيل مارق مازال يبكى على أيام حبيبهم العادلى ويمارس من المؤامرات ماينوء بها كاهل الوطن والموطن بدءا من الهروب العظيم وقت الزحف حتى مؤامرة امن الدولة مرورا بإحراق مراكز واقسام الشرطة وتهريب ارباب السجون
نحن نواجه تشكيل عصابى منظم يدفع الفتنة وويحرض المطالب الفئوية فى الوقت الذى تتشكل فيه الحكومة الجديدة ولم يفتح فيها وزير ملفاته ويضع خططه للنهوض بهذا الوطن المسروق
اثق ان اللواء الغيسوى شرطى يعرف كيف يدير جهاز الشرطة ويعرف اكثر من غيره ومن يصنع المؤامرة وهم فلول تدافع بالرمق الاخير عن مصالحها
فلا يجب ان يتخاذل او يرحم
من اراد ان يفرق امر هذه الامة وهى جمع فاضربوا عنقه بالسيف كائنا من كان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليست هذه دعوة لدموية الصراع ولكن دعوة لحسم الصراع لصالح الوطن والاغلبية من اجل وطن امن
يا اقباط مصر ليس هذا وقت الفتنة قضاياكم تحل بالحوار الهادىء فالشعب المصرى يعتبركم جزء فاعل فى النسيج الوطنى ولن يبخسكم احد حقكم فى بناء الكنائس والتعبير عن حقكم كمواطنين فى الوطن لكن بالشرعية واعنى بها شرعية الثورة
عندما نضرم النار فى الهشيم فان النار لن تبقى ولن تذر وسيدفع ثمنها نضال شعب بأسرة يريد ان يعيش فى امن وسلام وحرية بكل ماتعنيه الحرية
انا ضد انتهاز فرصة الرخاوة الأمنية لتحقيق مطالب قد تكون مشرعة ولكنها تحتاج دراسة وروية
يااقباط مصر تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم بالحوار الهادىء والامن
لاتصلبوا مصر بهذه الصلبان الخشبية والهتافات المريبة التى تهدم ماتم بناءه فى ساحة التحرير ودفع شهداء مصر مسيحيين وميلمين دمائهم من اجله
وليعود القسس الى معبد الرب وجاريبهم يدعون الى التسامح والحكمة وليتغاونوا مع ا المشايخ الاجلاء فالامام الاكبر شيخ الازهر رجل يعرف معنى الوحدة الوطنية وساحة اجدادة بالقرنة تحل مشاكل المسيحيين قبل المسلمين وهو رجل متحضر درس الفلسفة فى السوربون وبدء خطواته من التدريس فى الازهر
يارجال الشرطة عودوا الى رباطكم المقدس وتلتعاملوا مع الناس بالحب والود والحسم ايضا وجودكم مهم جدا ودوركم لايستهان به وطهروا انفسكم بانفسكم من اعدائكم واعداء الشعب من المجرمين والضالين ومن البلطجية ليعود للشارع امنه وامانه
ليكن الحزب الوطنى فاسدا ولكن لاتتركوا لفساده الفرصة لهدم مابنيناه فى التحرير ورغم ذلك اثق ان فى الحزب شرفاء يمكن ان يعيدوا بناء ماافسده غيرهم
وكما قلت ليس بالمؤتمرات ورفع الشغارات نعيد الامان للوطن الشعب يجب ان يخرج ويواجه ولا يستسلم للمارقين
ليكن الوطن محلا للسعادة المشتركة نبنيه بالمصنع والفأس كما قال رفاعة الطهطاوى
الى معركتنا الأهم معركة الإنتاج كل فى موقعة
واشكر للقوات المسلحة سعة صدرها لكن هذه السعة يجب ان تحمل مكانا للقوة والحسم
عبدالمنعم عبدالعظيم
>