الاثنين، 23 يونيو 2014


نبوخذ نصر اعظم ملوك الشرق الادنى بلدياتى ابن كاهن مصرى من ارمنت كنب علدالمنعم عبدالعظبم لا ادرى لماذا يجذبنى هذا الرجل منذ لفت نظرى اليه المرحوم عبدالحمبد االكاتب فى يومياته بصحيفة الأخبار فى الستينيات وكتابه الجميل مصر والمصريين وكان بستهوينى اسم بلدى ارمنت وما يكتب عنها فقد ذكر الكاتب ان نبوخذ نصر ابن لكاهن من ارمنت جاء ذكره فى كتاب فضائل مصر المحروسة لابن الكندى من علماء النصف الثانى من القرن الرابع الهحرى تحدث ابن الكندى عن مصر وفضائلها فى كتابه الذى أمر بجمعة كافور الاخشيدى وال مصر وتحدث عن مصر فى القران الكريم والأحاديث النبوية وضمن ما تحدث عنه حكماء مصر القديمة فذكر منهم فيروز ابو نبوخذ نصر وكان رجلا من اهل العلم من اهل قرية يقال لها سيسرو (الراجح انها قرية المريس الان) من كورة ارمنت التى تعد من اقدم مدن مصر مدبنة مونتو اله الحرب والضراوة نظر فيروز فى علمه فإذا به يخرج من صلبه رجل يخرب مصر فاعطى الله موثقا انه لاينكح امراة ابدا وخرج الى الشام ثم العراق وأقام بفارس بقرية يقال لها نفر وكان لملك تلك القرية ابنه مريضة بلمم (ضرب من الجنون) فوصف لها المصرى دواء لعلاجها ولما رآها وكانت بارعة الحسن والجمال خطبها من أبيها ودخل بها فحملت وأنجبت نبوخذ نصر ونبوخذ نصر هو نبو كودورو اوسور، ومعناه نابو يحمي ذريتي، و نابو هو إله التجارة عند البابليون وهو ابن الاله مردوخ، أطلق عليه الفرس اسم بختنصر ومعناه السعيد الحظ. في القرن السادس قبل الميلاد استعادت الإمبراطورية البابلية ازدهارها ومجدها وسيطرتها العدوانية على عهد الملك نبوخذ نصّر الثاني بصورة خاصة , بعد أن تمتعت بفترات من القوة والعظمة أعقبتها فترات من الانحطاط والانحلال . وكان هذا الملك قائداً حربياً ورجلاً عمرانياً محبّاً للبناء . قاد حملة إلى مصر وانتصر على الفراعنة ، واستولى على قسم من فلسطين , ونهب القدس حوالي 586 ق . م . ، وأرسل كل اليهود البارزين أسرى الى بابل . وهكذا جعل نفسه أعظم الملوك في الشرق الادنى في عصره . ولكنه لم يشغل كل وقته في الحرب . فقد كان يسعى لأن تكون بابل الجديدة آية في الجمال والروعة والفخامة ، فأعاد بناءها ، وسوّرها بسور يبلغ عدة كيلومترات طولاً . وفي الداخل أنشا الحدائق المعلَّقة التي اعتُبرت احد عجائب الدنيا السبع . ويزعمون أن نبوخذ نصّر كان يشكو من نوع غريب من الأمراض العقلية يُعرف بالاستئذاب - وهو جنون يتوهم المصاب به بأنه مُسخ ذئباً , فيتصرف في تلك الفترة على هذا الأساس . حياته حسب المؤرخ الكلداني بيروسوس حول والد نبوخذ نصر بابل من الاحتلال الاشوري إلى امبراطورية عظيمة، و قام بإسقاط نينوى عاصمة الإمبراطورية الآشورية بمساعدة الميديين. وقبل أن يصبح نبوخذ نصر ملكا، قاد نبوخذ نصر الكلدان إلى هزيمة الآشوريين مرة أخرى الذين حظيوا بدعم الملك المصري نخاو الثاني وتمكن من هزيمة الفراعنة والآشوريين في معركة كركميش في عام 605 ق م]، وبعد ذلك تمكن نبوخذ نصر من السيطرة على المناطق التي كانت محتلة من قبل الآشوريين ومنها سوريا وفينيقية، لكن في نفس العام وفي شهر أغسطس توفي والد نبوخذ نصر ، فعاد نبوخذ نصر إلى بابل ملكا شرعيا عليها.و مد جيوشه إلى سوريا ويهوذا ووصل إلى حدود مصر بالتحديد في ارض غزة الحالية و هزم فيما يعرف بالحرب المصرية البابلية التي انتهت بأنسحاب البابليين من ارض المعركة وعودتهم مرة اخرى إلى بابل وذلك في عام 601 ق م، لم يقم نبوخذ نصر بتدمير المدن التي كان يدخلها واكتفى فقط بفرض الجزية عليها، إلا أن مملكة يهوذا لم تقبل بدفع الجزية وقرر يهوياقيم ملك يهوذا العصيان ، ففرض نبوخذ نصر الحصار على أورشليم عاصمة مملكة يهوذا وسبى بعض من سكانها ومنها ملكهم يهوياقيم، إلا أن نبوخذ نصر لم يسقط مملكة يهوذا واقام الملك حزقيا ابن الملك يهوياقيم مكانه، إلا أن اليهوذيين قرروا العصيان مرة أخرى وبقيادة حزقيا وبدعم من المصريين، فقام البابليون في البداية بهزيمة المصريين الذين جائوا لمساعدة يهوذا، وثم اتجه البابليون لمحاربة مملكة يهوذا ،فقام البابليون بحصارها لسنة كاملة وبعدها تمكن نبوخذنصر من إختراق مدينة أورشليم وثم دخلوا إلى اورشليم وسبوا معظم سكانها ومنهم ملكهم حزقيا ، وبهذا انهى حكم سلالة داوود على مملكة يهوذا وذلك في عام587 ق م. ولكن بعد ذلك قامت مدينة أخرى بالعصيان وهي مدينة صور الكنعانية فحاصرها لمدة 13 عام(585-572 ق م)، إلى ان قبل الكنعانيون الهيمنة البابلية، وبذلك يعد هذا الحصار الاطول في التاريخ على مدينة , وحسب ما يقول نبوخذنصر في إحدى الالواح الأثرية بأنه تمكن من عزل ملكها الشرير وهزم وشق الطرق الى صور بين الجبال وشتت سكانها الاشرار الى إتجاهات الآرض الآربعة وإختار ملكا أخر عليها . وحسب أحد الألواح الموجودة حاليا في لندن، في السنة 37 من حكمه جهز نبوخذ نصر جيشا إلى مصر لمواجهة الملك الفرعوني أحمس الثاني فعندما سمع الفرعون رعمسيس بذلك أيضا جهز جيشا من المصريين وتوجه نحو فينيقية لكن لا يعرف نتائج تلك الحرب لان النص المسماري غير واضح ومخروم. و في اخر ايام نبوخذ نصر قام ببناء امبرطورية كلدانية بابلية عظيمة امتدت قوتها المنطقة لخليج العربي وبلاد الفرس وكانت بابل الامبراطورية الاقوى في زمنه وفي الشهر السادس في سنة حكمه 44 مات نبوخذ نصر وخلفه اميل مردوخ. اعماله العمرانية اضافة لاعمال نبوخذنصر الحربية والتي لا تقل شئنا عن اسلافه ملوك بلاد الرافدين من الأكديين و الآشوريين فكان له ايضا عدة اعمال عمرانية منها بناء الجنائن المعلقة التي سميت بحدائق بابل المعلقة وذلك اكراما لزوجته الميدية أميديا ابنة الملك سياخريس الذي تحالف معه نبوبولاسر والتي اعدها المؤرخ و الرحالة الاغريقي هيرودوت ضمن عجائب الدنيا السبع القديمة ويقول هيرودوت ان الحدائق المعلقة قام بدعمها بالمياه عبر انابيب تمكن من اصعاد المياه الى الاعلى وهذا يكشف ان البابليون كانوا يعرفون نظرية أرشميدس . كما قام نبوخذنصر بدعم بابل بسورين فبنى سورين احدهما داخلي و الاخر خارجي وكان عرضهما كبيرا ويقول هيرودوت بان بابل هي المدينة الوحيدة التي كانت تمشي فيها العربات على سورها , كما بنى نبوخذنصر لمدينة بابل 8 بوابات وكان اكبرها بوابة عشتار بأسم الالهة عشتار والتي كانت تمر من شارع الموكب الذي كان يحتفل به البابليون بعيد اكيتو كما قام نبوخذ نصر ببناء المعابد وبنى قصر كبير لنفسه وعبد عدة طرقات وخاصة في سوريا وعدت بابل في زمن نبوخذنصر اجمل مدن العالم في ذلك الوقت ونالت شهرة كبيرة صفاته يعتبر نبوخذ نصر قائداً عالمياً عبر التاريخ، كان يستفيد كثيراً باستخدام الشعوب التي يحتلها مستخدماً ذكاءه، كان يستنفذ كل الإمكانيات البشرية والمادية للشعوب التي يستولي عليها لحد التحكم بحياتهم ،إلا أنه امتاز بتسامحه الديني وحرية الفكر وكان يسمح للشعوب المحتلة أن تعبد الهتها، وكان يشارك الشعوب طقوسهم الدينية ويحترم ألهتهم، يعتبر أعظم ملوك بابل وقد اشتهر بلقب (مقيم المدن) فقد كان فاتحاً للمدن لا غازياً، وقد امتاز بأنه يعتمد على مشورة مستشاريه وقد عرف بمقولته المشهورة (((الكبرياء الزائدة مدمرة للنفس))) عبدالمنعـــــــــــــــــــــــــــــم عبدالعظيـــــــــــــــــــــــــــــم مدير مركز دراسات تراث الصعيد بالأقصر monemazim@ahoo.com

الاثنين، 6 مايو 2013

hgsdhhgsdhpm hbdvhkdm ,hgjadu


السياحة الايرانية والتشيع كتب عبدالمنعم عبدالعظيم لاادرى ما علاقة السياحة الإيرانية بنشر التشيع فى مصر فالسائح نوعية تختلف تماما عن نوعية الداعية وهو يزور البلاد لهدف أخر غير الدعوة ومنع السياحة الإيرانية لن يمنع الدعاة الى مذاهب الشيعة من نشر دعوتهم فى مصر وغيرها من البلاد فهم وسط السماوات المفتوحة لن تعوزهم الوسائل أو الوسائط للحركة فى هذا المجال لن يوقف خطوهم سوى الوعى لن يحتاج الدعاة الى سياحة للتغلغل وسط الطرق الصوفية والقبائل العربية والمتشيعين نسبا أو انتسابا الى ال البيت وقد نجح هؤلاء الدعاة من تشييع قرى بأكملها والمصريين عموما يجلون ال البيت ولهم بهم غرام خاص يتبركون بأعتابهم ويلتمسون منهم الشفاء من الأمراض وحل مشاكلهم وكلما أعيتهم الحيل توسلوا بال البيت وأضرحة الصالحين الذى ينتسب غالبيتهم لال البيت فالمصريون متدينون بفطرتهم ويميلون للدين بقلوبهم ولكنهم معتدلون فى تدينهم لايعرفون التعصب ولا الغلو ولا الشطط فهم وسطيون تروق فى وسطيتهم كل التيارات وتنصهر كل الاختلافات انها البوتقة التى صهرت الفرس والرومان واليونان ولم يستطع الاستعمار الحديث ان يغير لغتهم او ينال من عقيدتهم وغلبت الثقافة المصرية كل الثقافات لا تخشوا على مصر الأزهر رائد الوسطية من التشيع او المتشيعين وافتحوا النوافذ أمام السياحة الإيرانية والاستثمارات الإيرانية فمصر اكبر من كل التيارات لا تخافوا من غزو فكرى شيعى لمصر بل اخشوا من غزو فكرى وسطى للشيعة من مصر عبدالمنعم عبدالعظيم

السبت، 27 أبريل 2013


ملوك مصر المناتحة يوحدون مصر وزوجة منتوحتب الثانى أول امرأة فى التاريخ تقيم دار لتثقيف النساء كتب عبد المنعم عبد العظيم يذكر التاريخ أن ملوك ارمنت (برمنتو) مدينة اله الحرب والضراوة مونتو والذين ارتبطوا باسم اله مدينتهم فسبقوا ألقابهم باسمه وعرفوا فى التاريخ بالمناتحة شقوا عصا الطاعة على حكام اهناسيا وكونوا منهم ومن جيرانهم الآخرين اتحادا فى الجنوب واحتاجوا ثمانين عاما ليوحدوا مصر ويحكمون البلاد بلا منازع لقد أصبح منتو حتب الثانى ملك على مصر كلها بعد أن نجح فى تحقيق وحدتها واستكمل الطريق الذى سار عليه جده انتف الاول وأسلافه كان مونتو حتب الثانى اقوي واهم ملوك هذا البيت ولم يسترجع إقليم أبيدوس فحسب بل اندفع نحو الشمال حتى سقطت اهناسيا نفسها فى العام التاسع من حكمه فكان أول ملك من إقليم طيبة يصبح ملكا على الوجه القبلى والبحرى حوالى عام 2025 ق م فقد بذل مونتو حتب جهدا كبيرا لإخضاع كل معارضة قامت فى طريقه حارب فى الدلتا وحارب البدو فى الشرق والغرب واخضع جنوب الفنتين (بلاد النوبة) وبدأت طيبة التى اختاروها عاصمة لهم تشهد نهضة شاملة وتصبح قبلة العالم القديم أتوقف أمام خنو اردوا احد موظفى القصر الملكى والذى كان يقوم بخدمة إحدى زوجات الملك يشرح كيف تبوأت المرأة فى هذا العصر مكانة كبيرة كان يتحدث عن فضل سيدته عليه وثقتها به وكيف رفعته لطبقة الممتازين من رجال القصر بعد أن كان فقيرا معدما وكيف انه اخلص لها فجمع لها من الثروة كل ما استطاع ثم يفخر بإخلاصه فى عمله وتفانيه فى خدمة سيدته وبين للناس أن إخلاصه ونشاطه وكفائته الممتازة ولياقته فى علاج الأمور وتصريفها أوصله الى أعلى مقام فى بلاط الملكة وكيف استطاع ان يتصرف فى أملاك سيدته التى امتدت من الإقليم الأول الى الإقليم العاشر اى من أسوان الى أبو تيج وقد أوضح إن الملكة اهتمت بشئون رعاياها من نساء الصعيد فقام بتدبير دار للثقافة بدندرة لتعليم المراة وتثقيفها وتعهدها بالرعاية حتى تقوم بدورها فى نهضة البلاد ويعد هذا الدار أول مركز ثقافى فى التاريخ متخصص فى تربية وتعليم وتثقيف النساء ويرجع الى عصر الأسرة الحادية عشرة الفرعونية اهدى هذه الحكاية المنقوشة على جدران مقبرة خنو اردو الى اولئك الذين يبحثون عن قضايا تحرير المراة فى الادبيات الاوربية مصر اول من كرم المرأة واول من علم وثقف ودرب النساء وصاحبة اول ملكات فى التاريخ لقد مارست المراة فى مصر القديمة دورا سياسيا واقتصاديا واجتماعيا قبل ان يعرف العالم التحضر هكذا قال التاريخ والتاريخ لايكذب عبدالمنعـــــــم عبد العظيــــــم مدير مركز دراسات تراث الصعيد الاقصر مصر

الثلاثاء، 16 أبريل 2013


الشيخ عبدالسلام السلايمى الاسنوى صاحب تفسير السياق ورحلته مع كتاب الله كتب عبد المنعم عبد العظيم فى رحاب القران الكريم عاش هذا الرجل الشيخ السيد عبدالسلام إبراهيم السلايمى الاسنوى شيخ جليل وعالم فاضل وباحث مدقق التقيته منذ عشر سنوات بمسجد السلايمة باسنا قبل أن يتغمده الله برحمته فقد جاور هذا المسجد وأصبح بيت الله عالمه وتفتح فيه قلبه للقران الكريم فأصبح يسير بنوره وينطق بهديه صار الرجل مدرسة من نور يقصدها الباحثون عن الهداية ويرتاح بين ثناياها السالكون ثم توج رحلته الإيمانية باليقين فوضع كتابه الميسر فى تفسير القران الكريم تفسير السياق المبوب بالربط الذى يعد بحق إضافة جديدة للمكتبة الإسلامية فى هذا العصر قال شيخنا رحمه الله انه بدء حياته معلما فناظرا بالتربية والتعليم وعندما احيل للتقاعد جاور المسجد خادما ومعلما وخطيبا وإماما واجتهد فى أن تكون رسالته خدمة المساجد يباشر عمله صباحا فى التدريس وما بقى من وقته يجوب القرى والنجوع التى ليس بها مساجد لإنشاء مساجد بها ولقد وفقه الله فى هذه الرسالة وعن رحلته مع التفسير قال الشيخ السلايمى انه كان يحن لقراءة القران الكريم ولكنه وجد صعوبة فى فهم معانيه وكاد ينصرف عن القراءة فلجأ الى قراءة كتب التفسير التى لم يفهم منها الكثير لطولها وتعقد عباراتها زيادة على ما فيها من إسرائيليات فأحس بالحاجة الى هضم المعانى فرجع الى القران الكريم هنا شعر بالمسئولية كيف يحفظ القران الكريم ولا يتعبد به من خلال فهم لمعانيه ومقاصده وسياقه واعتبر ان هذه هى رسالته فتعمق فى دراسة التفاسير فازداد إحساسا بالحاجة الى تفسير يناسب العصر ويكون ميسرا يساعد على فهم المعانى بأسلوب يفهمه الناس فدرس التفاسير الحديثة فلم يجد فيها ضالته وفكر لماذا لا يحاول بنفسه ان يضع هذه الأفكار فى كتاب وتناقش مع المتخصصين فى هذا الأمر وتاقت نفسه الى كتابة تفسير بقدم معانى سهلة مختصرة مرتبطة كآيات بعضها ببعض فحاول أن يجعل من السورة موضوع انشائى قسمه الى عناصر عامة والعناصر العامة الى عناصر جزئية وجعل منها عناوين مترابطة لتنفى ما ادعاه المستشرقين من ان القران مفكك بدأ بتفسير جزء عم وأرسله الى إدارة البحوث فى الأزهر الشريف التى وافقت عليه مما شجعه على تفسير باقى أجزاء القران الكريم فانتهى من تفسير أجزاءه الثلاثين طبع منها على نفقته ثلاثة أجزاء عم تبارك قد سمع وقصرت امكانياته عن استكمال مشروعه الكبير اهدانى الصديق الأستاذ محمد عبدالدايم وكيل وزارة الإعلام الجزء المنشور من تفسير السياق لأكتب عنه فى جريدة الأقصر وبعد القراءة وكتابتى عنه حرصت على زيارة الشيخ بمسجد السلايمة باسنا وتناولنا الغذاء معا على مائدة الأستاذ محمد عبدالدايم وتحاورنا قال لى الشيخ إن القران الكريم انزل للبشر ليتدبروا آياته فكيف يتدبروا بدون فهم للمعانى خاصة وان المناهج التعليمية فى المدارس لم تعطى هذا اهتماما مناسبا خاصة مناهج الدراسة الثانوية واكد أن القران مسئولية خطيرة خاصة على المتعلمين فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت على ذنوب امتى فلم أرى ذنبا أعظم من أية أريتها الرجل ثم نسيها اى تركها ترك الناس وقال فضيلته ان رحلته مع القران زادته علما وأيمانا بهذا الكتاب الذى لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا وأحصاها ولو كان الأمر بيده لجعل القران الكريم دستورا لكل عمل وعن تفسير السياق قال رحمة الله تميز التفسير بوضع الآيات القرآنية فى سطور داخل إطار و على يمين السورة القرآنية عنوان لها مربوط فى المعنى بما قبله وعلى يسار السور القرآنية معنى كل سطر متصل به وحدد لكل سورة فى اختصار وجه تسميتها وعدد آياتها وتاريخ نزولها والغرض منها وربطها بما قبلها بمعنى أوضح التفسير على سبيل المثال فى سورة العاديات أن العاديات هى الخيل وما فى حكمها كالدبابة وفى سورة المرسلات تناول وسائل الاتصالات الحديثة من إذاعة مسموعة ومرئية واثبت تفسير السياق الناسخ والمنسوخ وفى أيه وحافظوا على الصلوات والصلوات الوسطى التى جاءت فى زحمة قضايا الفساد فى سورة البقرة لو أدركنا ان الوسطى هى المثلى كما يقتضى ذلك السياق والصلاة الوسطى هى التى تكون فى وقتها فى جماعة وفى خشوع لان الله يريد الصلاة المثلى للتعبد لا تفضيل صلاة عن صلاة كان رحمه الله عالما عاملا واعيا عصريا يجذبك الى السمو الوجدانى والصفاء الروحانى كان مدرسة جديرة بالاهتمام تستحق الاحترام توفى الى رحمة الله وترك هذا التراث العظيم الذى لم يجد من يهتم به اناشد كل المهتمين بالقران الكريم بتبنى نشر باقى أجزاء الكتاب او نشره فى كتاب واحد خاصة جمعية المحافظة على القران الكريم باسنا وعلمت أن نسخ خطية موجودة لدى الأسرة باسنا أناشد الدكتور احمد الطيب إمامنا الأكبر الذى تربى فى مدرسة القران الكريم الاهتمام بهذا التفسير وتبنى نشره عبدالمنعــــــم عبدالعظيـــــم مدير مركز دراسات تراث الصعيد الأقصر مصر monemazim@yahoo.com

الشيخ عبدالسلام السلايمى الاسنوى صاحب تفسير السياق ورحلته مع كتاب الله كتب عبد المنعم عبد العظيم فى رحاب القران الكريم عاش هذا الرجل الشيخ السيد عبدالسلام إبراهيم السلايمى الاسنوى شيخ جليل وعالم فاضل وباحث مدقق التقيته منذ عشر سنوات بمسجد السلايمة باسنا قبل أن يتغمده الله برحمته فقد جاور هذا المسجد وأصبح بيت الله عالمه وتفتح فيه قلبه للقران الكريم فأصبح يسير بنوره وينطق بهديه صار الرجل مدرسة من نور يقصدها الباحثون عن الهداية ويرتاح بين ثناياها السالكون ثم توج رحلته الإيمانية باليقين فوضع كتابه الميسر فى تفسير القران الكريم تفسير السياق المبوب بالربط الذى يعد بحق إضافة جديدة للمكتبة الإسلامية فى هذا العصر قال شيخنا رحمه الله انه بدء حياته معلما فناظرا بالتربية والتعليم وعندما احيل للتقاعد جاور المسجد خادما ومعلما وخطيبا وإماما واجتهد فى أن تكون رسالته خدمة المساجد يباشر عمله صباحا فى التدريس وما بقى من وقته يجوب القرى والنجوع التى ليس بها مساجد لإنشاء مساجد بها ولقد وفقه الله فى هذه الرسالة وعن رحلته مع التفسير قال الشيخ السلايمى انه كان يحن لقراءة القران الكريم ولكنه وجد صعوبة فى فهم معانيه وكاد ينصرف عن القراءة فلجأ الى قراءة كتب التفسير التى لم يفهم منها الكثير لطولها وتعقد عباراتها زيادة على ما فيها من إسرائيليات فأحس بالحاجة الى هضم المعانى فرجع الى القران الكريم هنا شعر بالمسئولية كيف يحفظ القران الكريم ولا يتعبد به من خلال فهم لمعانيه ومقاصده وسياقه واعتبر ان هذه هى رسالته فتعمق فى دراسة التفاسير فازداد إحساسا بالحاجة الى تفسير يناسب العصر ويكون ميسرا يساعد على فهم المعانى بأسلوب يفهمه الناس فدرس التفاسير الحديثة فلم يجد فيها ضالته وفكر لماذا لا يحاول بنفسه ان يضع هذه الأفكار فى كتاب وتناقش مع المتخصصين فى هذا الأمر وتاقت نفسه الى كتابة تفسير بقدم معانى سهلة مختصرة مرتبطة كآيات بعضها ببعض فحاول أن يجعل من السورة موضوع انشائى قسمه الى عناصر عامة والعناصر العامة الى عناصر جزئية وجعل منها عناوين مترابطة لتنفى ما ادعاه المستشرقين من ان القران مفكك بدأ بتفسير جزء عم وأرسله الى إدارة البحوث فى الأزهر الشريف التى وافقت عليه مما شجعه على تفسير باقى أجزاء القران الكريم فانتهى من تفسير أجزاءه الثلاثين طبع منها على نفقته ثلاثة أجزاء عم تبارك قد سمع وقصرت امكانياته عن استكمال مشروعه الكبير اهدانى الصديق الأستاذ محمد عبدالدايم وكيل وزارة الإعلام الجزء المنشور من تفسير السياق لأكتب عنه فى جريدة الأقصر وبعد القراءة وكتابتى عنه حرصت على زيارة الشيخ بمسجد السلايمة باسنا وتناولنا الغذاء معا على مائدة الأستاذ محمد عبدالدايم وتحاورنا قال لى الشيخ إن القران الكريم انزل للبشر ليتدبروا آياته فكيف يتدبروا بدون فهم للمعانى خاصة وان المناهج التعليمية فى المدارس لم تعطى هذا اهتماما مناسبا خاصة مناهج الدراسة الثانوية واكد أن القران مسئولية خطيرة خاصة على المتعلمين فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت على ذنوب امتى فلم أرى ذنبا أعظم من أية أريتها الرجل ثم نسيها اى تركها ترك الناس وقال فضيلته ان رحلته مع القران زادته علما وأيمانا بهذا الكتاب الذى لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا وأحصاها ولو كان الأمر بيده لجعل القران الكريم دستورا لكل عمل وعن تفسير السياق قال رحمة الله تميز التفسير بوضع الآيات القرآنية فى سطور داخل إطار و على يمين السورة القرآنية عنوان لها مربوط فى المعنى بما قبله وعلى يسار السور القرآنية معنى كل سطر متصل به وحدد لكل سورة فى اختصار وجه تسميتها وعدد آياتها وتاريخ نزولها والغرض منها وربطها بما قبلها بمعنى أوضح التفسير على سبيل المثال فى سورة العاديات أن العاديات هى الخيل وما فى حكمها كالدبابة وفى سورة المرسلات تناول وسائل الاتصالات الحديثة من إذاعة مسموعة ومرئية واثبت تفسير السياق الناسخ والمنسوخ وفى أيه وحافظوا على الصلوات والصلوات الوسطى التى جاءت فى زحمة قضايا الفساد فى سورة البقرة لو أدركنا ان الوسطى هى المثلى كما يقتضى ذلك السياق والصلاة الوسطى هى التى تكون فى وقتها فى جماعة وفى خشوع لان الله يريد الصلاة المثلى للتعبد لا تفضيل صلاة عن صلاة كان رحمه الله عالما عاملا واعيا عصريا يجذبك الى السمو الوجدانى والصفاء الروحانى كان مدرسة جديرة بالاهتمام تستحق الاحترام توفى الى رحمة الله وترك هذا التراث العظيم الذى لم يجد من يهتم به اناشد كل المهتمين بالقران الكريم بتبنى نشر باقى أجزاء الكتاب او نشره فى كتاب واحد خاصة جمعية المحافظة على القران الكريم باسنا وعلمت أن نسخ خطية موجودة لدى الأسرة باسنا أناشد الدكتور احمد الطيب إمامنا الأكبر الذى تربى فى مدرسة القران الكريم الاهتمام بهذا التفسير وتبنى نشره عبدالمنعــــــم عبدالعظيـــــم مدير مركز دراسات تراث الصعيد الأقصر مصر monemazim@yahoo.com

الجمعة، 8 فبراير 2013


الاقصر فى حياة شاعر الكرنك احمد فتحى كتب عبدالمنعم عبدالعظيم سنة واحدة عاشها فى الأقصر مدرسا بمدرستها الصناعية استطاعت أن تعيد تشكيل وجدانة الشعرى وتلهمه رائعة من أروع ابداعاتة قصيدة الكرنك فعندما لحنها وغناها موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب ذاع صيته وارتبط اسمه بالكرنك وصار احمد فتحى يلقب بشاعر الكرنك ولد احمد فتحى إبراهيم سليمان بقرية كفر الحمام بمحافظة الشرقية فى 11اغسطس 1912 لأسرة متوسطة الحال تنتمى لقبيلة الفايد العربية الشهيرة وكان والده من شيوخ الأزهر مثقفا ثائرا شارك فى ثورة 1919 وكان احد شعرائها واعتقل مرات عديدة وانتقل مع أسرته الى الإسكندرية وأقام بحى الجمرك وبعد ان حفظ القران الكريم التحق بالمدرسة الابتدائية بالإسكندرية ثم بالمدرسة الثانوية بالقاهرة حيث انتقل والده اليها ولكن حياة الترحال والضياع جعلته يفشل فى الحصول على شهادة الكفاءة فالتحق بمدرسة الفنون والصنايع التى تخرج منها عام 1930 والتحق بعمل فى جمرك الإسكندرية ورغم ان والده ترك له مكتبة زاخرة شكلت ثقافته الرفيعة إلا أن وفاة والده أشعرته بالضياع و جرته الى معاقرة الخمر والى الخوض فى مغامرات عاطفية فى سن صغيرة ورغم كل هذا تدفقت فيه موهبة شعرية مفعمة بالرومانسية و المعانى الجميله والالفاظ الجزلة العميقة اهلته لينضم الى جماعة أبوللو التى نشرت له مجلتها قصائد رومانسية حالمة منها قصيدته نوحى على قلق الغصون ورجعى ياطير أهــــــــــــــــــــــــــــــــــات الفؤاد الموجع واستودعى الإلحان من حرق النوى وشجونه ماشت إن تستـــــــــــــــــــــــودعى ثم انتقل للعمل بمدرسة الصناعات بالسويس 1932 ولأنه كان معلما هائما فى دنيا الشعر والمغامرات تم نقله الى الأقصر وكان الصعيد أيامها منفى لعقاب المارقين لكن الأقصر بتاريخها التليد ومعابدها الشامخة والوحدة والفراغ التى عاشها فيها والنيل والقمر والشمس الدافئة فتحت فى وجدان احمد فتحى روحا جديدة عانق فيها التاريخ وعشق الجمال وجوها الروحانى أبعده عن مجالس الندامى وجلسات الأنس كان يجرى فى عروقه دم جديد مفعم بالتاريخ عاشق للحضارة يقضى ليالية بين أثار الأجداد يناجى القمر وعندما لحن له عبدالوهاب رائعته الكرنك حُلم لاح لعين الساهرِ وتهادى في خيالٍ عابرِ وهفا بين سكون الخاطرِ يصل الماضي بيُمْن الحاضرِ *** طاف بالدنيا شعاع من خيالِ حائرٌ يسألُ عن سرِّ الليالي يا له من سرّها الباقي ويالي لوعة الشادي ووهمُ الشاعرِ *** صحت الدنيا على صُبْحٍ رطيبِ وصغا المعبد للحن القريبِ مرهفًا، ينسابُ من نبع الغيوبِ ويُغاديه بفنِّ الساحرِ *** حين ألقى الليل للنور وشاحه وشكا الطلُّ إلى الرملِ جراحه يا تُرى هل سمع الفجرُ نُواحهْ بين أنداءِ النسيم العاطرِ؟ *** ها هنا الوادي وكم من مَلكِ صارعَ الدهر بظلِّ الكرْنكِ وادعًا يرقبُ مسرى الفلكِ وهو يسْتحيي جلال الغابرِ *** أين يا أطلال جندُ الغالبِ؟ أين آمون وصوتُ الراهبِ؟ وصلاة ُ الشمسِ؟ وهْمى طارَ بي نشوة تُزْرى بِكرْمِ العاصرِ *** أنا هيمانُ ويا طول هيامي صور الماضي ورائي وأمامي هيَ زهري، وغنائي، ومُدامي وهي في حُلْمي جناحُ الطائرِ *** ذلك الطائرُ مخضوبُ الجناحِ يسعدُ الليل بآيات الصباحِ ويغني في غُدوٍّ ورواحِ بين أغصانٍ ووردٍ ناضرِ *** في رياض نضّر الله ثراها وسقى من كرم النيل رُباها ومشى الفجرُ إليها، فطواها بين أفراحِ الضياءِ الغامرِ بدء نجم الشاعر فى السطوع والانتشار وفى العام الذى قضاه فى الاقصر اذاعت له الاذاعة 19 أغنية منها ازكرى عهدنا لحن حليم الرومى غناء رجاء عبده فى 3\1\1941 أغنية الكرنك الحان وغناء محمد عبد الوهاب فى 8\1\1941 ليلة لحن وغناء حليم الرومى 18\1\1941 ايها القلب لحن رياض السنباطى غناء صالح عبد الحى1\2\1941 نشوة لحن وغناء محمد صادق3\3\1941 لما التقينا من غير وداع تلحين حليم الرومى غناء رجاء عبده4\2\1941 تدارى ليه فى حبك لحن وغناء فكرى 4\2\1941 رجعتى ليه بعد جفاكى لحن وغناء حليم الرومى فى 12\7\1941 أشواق تلحين رياض السنباطى غناء نجاة على20\5\1941 النيل مجد الزمن لحن وغناء السنباطى22\5\1941 بيجافى ليه لحن وغناء جلال حرب29\6\1941 عطفتى ليه بعد جفاكى لحن وغناء حليم الرومى 12\7\1941 استرحام لحن وغناء ملك 19\8\1941 حديث عين لحن رياض السنباطى غناء عصمت عبده 25\9\1941 غرام الربيع لحن ثروت كيجوك غناء امال حسن26\10\1941 اليها لحن وغناء محمد صادق 7\11\1941 همسات لحن وغناء السنباطى10\11\1941 زكريات لحن وغناء عبدالغنى السيد وقدغنت له أسمهان من روائعه قصيدته حديث عينين يالعينيك ويالي من تسابيح خيالي فيهما ذكرى من الحب ومن سهد الليالي عبرات الأمل المسحور في دنيا الجمال وشحوب من ضنى اللوعة والسقم بدَالي وسؤال يعبر الأفق إلى رد السؤال وحديث طال في صحبة أيامٍ طوال وذهول الشاعر الهارب من حلم الوصالِ وشقاء الروح يسمو نحوها طيفُ ملالِ وصراع في هدوء، وعتاب في دلالِ وعذاب كعذابي يا لعينيك ويَالي وينتقل شاعرنا للعمل بالفيوم وفيها تواصل عطائه الشعرى ثم انتقل للعمل مع الحلفاء فى الحرب العالمية الثانية ثم عمل مذيعا ومترجما فى الإذاعة البريطانية وأحب انجليزية جميلة تدعى كارول أنجب منها ابنة اسماها عائشة ورحلته السلطات البريطانية وحرمته من تجديد الإقامة وحرمته من حياته الأسرية وعايش مرحلة ضياع جديدة فلم يرى ابنته التى عاشت مع زوجته وغيرت اسمها الى جوزفين ولم يراها إلا قبل وفاته بقليل ودبر له الأمير الشاعر عبدالله الفيصل عملا بإذاعة السعودية وعاش قصة حب مع امرأة متزوجة شغف بها وشغفت به عشر سنوات كاملة من الوجد والهيام لكن العلاقة لم تستمر لكنها ألهمته رائعته التى تغنت بها كوكب الشرق أم كلثوم وصورت اشجانه وسيرتة الذاتية والامه قصة الأمس انأ لن أعود اليك مهما استرحمت دقات فلبى آنت الذى بدء الملالة والصدود وخان حبى فإذا دعوت اليوم قلبى للتصـــــــــافى فلن يلبى ولم يترك احمد فتحى سوى ديوان واحد اسمه ( قال الشاعر) وتناول صالح جودت سيرته فى كتاب كما نشرت أعماله الكاملة فى إصدار لدار الدار للنشر تضمنت أشعاره وكتاباته كانت قصة الأمس حكاية الحياة القلقة التى عاشها والضياع الذى لازمه فعاش وحيدا شاردا فى غرفة بفندق كارلتون بشارع 26 يوليو كانت هى قصيدته الأخيرة حيث لقى ربه فى 3 يوليو 1960 ودفن بمقابر الإمام الشافعى ولسان حاله يقول ماذا أفدت باشعارى وروعتها سوى علاقـــــــــــة تخليد لاثارى وما الخـــــــلود ميسور لعارية الا الحبيبين اقلامى واشعارى عبدالمنعـــــــــــــــــــــــــــم عبدالعظـــــــــــــــــــيم مدير مركز دراسات الصعيد بالأقصر monemazim@yahoo.com

الأحد، 27 يناير 2013


قصة من أرشيف الزكريات رشيد حتحوت ناظرنا كتب عبدالمنعم عبدالعظيم
هذا الرجل رشيد مصطفى حتحوت الذى انشىء أول كلية للتربية بشبين الكوم وكان اول عميد لها كان ناظرا لمدرستنا ارمنت الثانوية وكنا مجموعة من الطلبة المشاغبين إذا مرت جنازة من أمام المدرسة تجدنا نترك فصولنا لنسير فيها وكانت فسحة النشاط ساعة نقفز من الأسوار لنقضيها فى السوق والمقاهى القريبة وعندما تخرج مدرسة البنات القريبة تجدنا صفين متقابلين أمام المدرسة نعاكس البنات وكان رشيد حتحوت رجلا تربويا حول فسحة النشاط الى متعة من خلال جماعات الأنشطة والمنافسات فنشطت اندية الشعر والقصة والفرق الرياضية والأنشطة الفنية الموسيقى والمسرح والتصوير والرسم والأشغال اليدوية والفلاحة والصناعات الغذائية والنحت والرحلات والصحافة المدرسية والاذاعة فوجد كل طالب المجال الذى يستهوية وتحولت المدرسة الى وحدة انتاجية واقامت المعارض لخدمة المجتمع وفتح المدرسة فى المساء للمذاكرة تحت رعاية المدرسين وككامت الكهرباء لم تدخل مساكن المدينة فوجد الطلاب مكانا منيرا للاستذكار وبعد ان كان الكثير منا يقفز من الأسوار بل وصل الأمر ان بعضنا كان يملك نسخة من مفاتيح الأبواب ليخرج متى شاء فتح الأستاذ رشيد حتحوت أبواب المدرسة على مصراعيها ليخرج من يخرج وهنا أدركنا إننا أحرار وانعدمت نسبة التزويغ وأحسسنا بالمسئولية لما انتشر التدخين بين الطلبة حصص حجرة للتدخين وجعل الاخصائى الاجتماعى يتعامل مع المدخنين وحصر الحالات وبدء فى التوجيه فقلل نسبة المدخنين وعندما اشتدت حرارة الصيف جعل المدرسة فترتين فترة فى الصباح الباكر وفترة فى المساء على مسئوليته وقال ان وزير التربية والتعليم لم يرى الصيف هنا وعندما يطلب مدرس فصل طالب كان يقول ان ادبه ان يستمر فى الدراسة لأنه سيجعل فصلة نوع من البطولة واستقبلت المدرسة أولياء الأمور وأشرك الأمهات لأول مرة فى الاجتماعات لرعاية الأبناء وبنى المسجد ومبنى خاص بالجمعية التاريخية الجغرافية والمكتبة ومكتبات الفصول ومسابقات القراءة وتكريم المتفوقين كان نموذجا رائدا فى التربية رغم المشاكل فى مدرسة مختلطة ربط المدرسة بالبيت والمجتمع وعلمنا كيف تكون الحرية مسئولية