hgsdhhgsdhpm hbdvhkdm ,hgjadu

السياحة الايرانية والتشيع كتب عبدالمنعم عبدالعظيم لاادرى ما علاقة السياحة الإيرانية بنشر التشيع فى مصر فالسائح نوعية تختلف تماما عن نوعية الداعية وهو يزور البلاد لهدف أخر غير الدعوة ومنع السياحة الإيرانية لن يمنع الدعاة الى مذاهب الشيعة من نشر دعوتهم فى مصر وغيرها من البلاد فهم وسط السماوات المفتوحة لن تعوزهم الوسائل أو الوسائط للحركة فى هذا المجال لن يوقف خطوهم سوى الوعى لن يحتاج الدعاة الى سياحة للتغلغل وسط الطرق الصوفية والقبائل العربية والمتشيعين نسبا أو انتسابا الى ال البيت وقد نجح هؤلاء الدعاة من تشييع قرى بأكملها والمصريين عموما يجلون ال البيت ولهم بهم غرام خاص يتبركون بأعتابهم ويلتمسون منهم الشفاء من الأمراض وحل مشاكلهم وكلما أعيتهم الحيل توسلوا بال البيت وأضرحة الصالحين الذى ينتسب غالبيتهم لال البيت فالمصريون متدينون بفطرتهم ويميلون للدين بقلوبهم ولكنهم معتدلون فى تدينهم لايعرفون التعصب ولا الغلو ولا الشطط فهم وسطيون تروق فى وسطيتهم كل التيارات وتنصهر كل الاختلافات انها البوتقة التى صهرت الفرس والرومان واليونان ولم يستطع الاستعمار الحديث ان يغير لغتهم او ينال من عقيدتهم وغلبت الثقافة المصرية كل الثقافات لا تخشوا على مصر الأزهر رائد الوسطية من التشيع او المتشيعين وافتحوا النوافذ أمام السياحة الإيرانية والاستثمارات الإيرانية فمصر اكبر من كل التيارات لا تخافوا من غزو فكرى شيعى لمصر بل اخشوا من غزو فكرى وسطى للشيعة من مصر عبدالمنعم عبدالعظيم

ملوك مصر المناتحة يوحدون مصر وزوجة منتوحتب الثانى أول امرأة فى التاريخ تقيم دار لتثقيف النساء كتب عبد المنعم عبد العظيم يذكر التاريخ أن ملوك ارمنت (برمنتو) مدينة اله الحرب والضراوة مونتو والذين ارتبطوا باسم اله مدينتهم فسبقوا ألقابهم باسمه وعرفوا فى التاريخ بالمناتحة شقوا عصا الطاعة على حكام اهناسيا وكونوا منهم ومن جيرانهم الآخرين اتحادا فى الجنوب واحتاجوا ثمانين عاما ليوحدوا مصر ويحكمون البلاد بلا منازع لقد أصبح منتو حتب الثانى ملك على مصر كلها بعد أن نجح فى تحقيق وحدتها واستكمل الطريق الذى سار عليه جده انتف الاول وأسلافه كان مونتو حتب الثانى اقوي واهم ملوك هذا البيت ولم يسترجع إقليم أبيدوس فحسب بل اندفع نحو الشمال حتى سقطت اهناسيا نفسها فى العام التاسع من حكمه فكان أول ملك من إقليم طيبة يصبح ملكا على الوجه القبلى والبحرى حوالى عام 2025 ق م فقد بذل مونتو حتب جهدا كبيرا لإخضاع كل معارضة قامت فى طريقه حارب فى الدلتا وحارب البدو فى الشرق والغرب واخضع جنوب الفنتين (بلاد النوبة) وبدأت طيبة التى اختاروها عاصمة لهم تشهد نهضة شاملة وتصبح قبلة العالم القديم أتوقف أمام خنو اردوا احد موظفى القصر الملكى والذى كان يقوم بخدمة إحدى زوجات الملك يشرح كيف تبوأت المرأة فى هذا العصر مكانة كبيرة كان يتحدث عن فضل سيدته عليه وثقتها به وكيف رفعته لطبقة الممتازين من رجال القصر بعد أن كان فقيرا معدما وكيف انه اخلص لها فجمع لها من الثروة كل ما استطاع ثم يفخر بإخلاصه فى عمله وتفانيه فى خدمة سيدته وبين للناس أن إخلاصه ونشاطه وكفائته الممتازة ولياقته فى علاج الأمور وتصريفها أوصله الى أعلى مقام فى بلاط الملكة وكيف استطاع ان يتصرف فى أملاك سيدته التى امتدت من الإقليم الأول الى الإقليم العاشر اى من أسوان الى أبو تيج وقد أوضح إن الملكة اهتمت بشئون رعاياها من نساء الصعيد فقام بتدبير دار للثقافة بدندرة لتعليم المراة وتثقيفها وتعهدها بالرعاية حتى تقوم بدورها فى نهضة البلاد ويعد هذا الدار أول مركز ثقافى فى التاريخ متخصص فى تربية وتعليم وتثقيف النساء ويرجع الى عصر الأسرة الحادية عشرة الفرعونية اهدى هذه الحكاية المنقوشة على جدران مقبرة خنو اردو الى اولئك الذين يبحثون عن قضايا تحرير المراة فى الادبيات الاوربية مصر اول من كرم المرأة واول من علم وثقف ودرب النساء وصاحبة اول ملكات فى التاريخ لقد مارست المراة فى مصر القديمة دورا سياسيا واقتصاديا واجتماعيا قبل ان يعرف العالم التحضر هكذا قال التاريخ والتاريخ لايكذب عبدالمنعـــــــم عبد العظيــــــم مدير مركز دراسات تراث الصعيد الاقصر مصر

الشيخ عبدالسلام السلايمى الاسنوى صاحب تفسير السياق ورحلته مع كتاب الله كتب عبد المنعم عبد العظيم فى رحاب القران الكريم عاش هذا الرجل الشيخ السيد عبدالسلام إبراهيم السلايمى الاسنوى شيخ جليل وعالم فاضل وباحث مدقق التقيته منذ عشر سنوات بمسجد السلايمة باسنا قبل أن يتغمده الله برحمته فقد جاور هذا المسجد وأصبح بيت الله عالمه وتفتح فيه قلبه للقران الكريم فأصبح يسير بنوره وينطق بهديه صار الرجل مدرسة من نور يقصدها الباحثون عن الهداية ويرتاح بين ثناياها السالكون ثم توج رحلته الإيمانية باليقين فوضع كتابه الميسر فى تفسير القران الكريم تفسير السياق المبوب بالربط الذى يعد بحق إضافة جديدة للمكتبة الإسلامية فى هذا العصر قال شيخنا رحمه الله انه بدء حياته معلما فناظرا بالتربية والتعليم وعندما احيل للتقاعد جاور المسجد خادما ومعلما وخطيبا وإماما واجتهد فى أن تكون رسالته خدمة المساجد يباشر عمله صباحا فى التدريس وما بقى من وقته يجوب القرى والنجوع التى ليس بها مساجد لإنشاء مساجد بها ولقد وفقه الله فى هذه الرسالة وعن رحلته مع التفسير قال الشيخ السلايمى انه كان يحن لقراءة القران الكريم ولكنه وجد صعوبة فى فهم معانيه وكاد ينصرف عن القراءة فلجأ الى قراءة كتب التفسير التى لم يفهم منها الكثير لطولها وتعقد عباراتها زيادة على ما فيها من إسرائيليات فأحس بالحاجة الى هضم المعانى فرجع الى القران الكريم هنا شعر بالمسئولية كيف يحفظ القران الكريم ولا يتعبد به من خلال فهم لمعانيه ومقاصده وسياقه واعتبر ان هذه هى رسالته فتعمق فى دراسة التفاسير فازداد إحساسا بالحاجة الى تفسير يناسب العصر ويكون ميسرا يساعد على فهم المعانى بأسلوب يفهمه الناس فدرس التفاسير الحديثة فلم يجد فيها ضالته وفكر لماذا لا يحاول بنفسه ان يضع هذه الأفكار فى كتاب وتناقش مع المتخصصين فى هذا الأمر وتاقت نفسه الى كتابة تفسير بقدم معانى سهلة مختصرة مرتبطة كآيات بعضها ببعض فحاول أن يجعل من السورة موضوع انشائى قسمه الى عناصر عامة والعناصر العامة الى عناصر جزئية وجعل منها عناوين مترابطة لتنفى ما ادعاه المستشرقين من ان القران مفكك بدأ بتفسير جزء عم وأرسله الى إدارة البحوث فى الأزهر الشريف التى وافقت عليه مما شجعه على تفسير باقى أجزاء القران الكريم فانتهى من تفسير أجزاءه الثلاثين طبع منها على نفقته ثلاثة أجزاء عم تبارك قد سمع وقصرت امكانياته عن استكمال مشروعه الكبير اهدانى الصديق الأستاذ محمد عبدالدايم وكيل وزارة الإعلام الجزء المنشور من تفسير السياق لأكتب عنه فى جريدة الأقصر وبعد القراءة وكتابتى عنه حرصت على زيارة الشيخ بمسجد السلايمة باسنا وتناولنا الغذاء معا على مائدة الأستاذ محمد عبدالدايم وتحاورنا قال لى الشيخ إن القران الكريم انزل للبشر ليتدبروا آياته فكيف يتدبروا بدون فهم للمعانى خاصة وان المناهج التعليمية فى المدارس لم تعطى هذا اهتماما مناسبا خاصة مناهج الدراسة الثانوية واكد أن القران مسئولية خطيرة خاصة على المتعلمين فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت على ذنوب امتى فلم أرى ذنبا أعظم من أية أريتها الرجل ثم نسيها اى تركها ترك الناس وقال فضيلته ان رحلته مع القران زادته علما وأيمانا بهذا الكتاب الذى لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا وأحصاها ولو كان الأمر بيده لجعل القران الكريم دستورا لكل عمل وعن تفسير السياق قال رحمة الله تميز التفسير بوضع الآيات القرآنية فى سطور داخل إطار و على يمين السورة القرآنية عنوان لها مربوط فى المعنى بما قبله وعلى يسار السور القرآنية معنى كل سطر متصل به وحدد لكل سورة فى اختصار وجه تسميتها وعدد آياتها وتاريخ نزولها والغرض منها وربطها بما قبلها بمعنى أوضح التفسير على سبيل المثال فى سورة العاديات أن العاديات هى الخيل وما فى حكمها كالدبابة وفى سورة المرسلات تناول وسائل الاتصالات الحديثة من إذاعة مسموعة ومرئية واثبت تفسير السياق الناسخ والمنسوخ وفى أيه وحافظوا على الصلوات والصلوات الوسطى التى جاءت فى زحمة قضايا الفساد فى سورة البقرة لو أدركنا ان الوسطى هى المثلى كما يقتضى ذلك السياق والصلاة الوسطى هى التى تكون فى وقتها فى جماعة وفى خشوع لان الله يريد الصلاة المثلى للتعبد لا تفضيل صلاة عن صلاة كان رحمه الله عالما عاملا واعيا عصريا يجذبك الى السمو الوجدانى والصفاء الروحانى كان مدرسة جديرة بالاهتمام تستحق الاحترام توفى الى رحمة الله وترك هذا التراث العظيم الذى لم يجد من يهتم به اناشد كل المهتمين بالقران الكريم بتبنى نشر باقى أجزاء الكتاب او نشره فى كتاب واحد خاصة جمعية المحافظة على القران الكريم باسنا وعلمت أن نسخ خطية موجودة لدى الأسرة باسنا أناشد الدكتور احمد الطيب إمامنا الأكبر الذى تربى فى مدرسة القران الكريم الاهتمام بهذا التفسير وتبنى نشره عبدالمنعــــــم عبدالعظيـــــم مدير مركز دراسات تراث الصعيد الأقصر مصر monemazim@yahoo.com

الشيخ عبدالسلام السلايمى الاسنوى صاحب تفسير السياق ورحلته مع كتاب الله كتب عبد المنعم عبد العظيم فى رحاب القران الكريم عاش هذا الرجل الشيخ السيد عبدالسلام إبراهيم السلايمى الاسنوى شيخ جليل وعالم فاضل وباحث مدقق التقيته منذ عشر سنوات بمسجد السلايمة باسنا قبل أن يتغمده الله برحمته فقد جاور هذا المسجد وأصبح بيت الله عالمه وتفتح فيه قلبه للقران الكريم فأصبح يسير بنوره وينطق بهديه صار الرجل مدرسة من نور يقصدها الباحثون عن الهداية ويرتاح بين ثناياها السالكون ثم توج رحلته الإيمانية باليقين فوضع كتابه الميسر فى تفسير القران الكريم تفسير السياق المبوب بالربط الذى يعد بحق إضافة جديدة للمكتبة الإسلامية فى هذا العصر قال شيخنا رحمه الله انه بدء حياته معلما فناظرا بالتربية والتعليم وعندما احيل للتقاعد جاور المسجد خادما ومعلما وخطيبا وإماما واجتهد فى أن تكون رسالته خدمة المساجد يباشر عمله صباحا فى التدريس وما بقى من وقته يجوب القرى والنجوع التى ليس بها مساجد لإنشاء مساجد بها ولقد وفقه الله فى هذه الرسالة وعن رحلته مع التفسير قال الشيخ السلايمى انه كان يحن لقراءة القران الكريم ولكنه وجد صعوبة فى فهم معانيه وكاد ينصرف عن القراءة فلجأ الى قراءة كتب التفسير التى لم يفهم منها الكثير لطولها وتعقد عباراتها زيادة على ما فيها من إسرائيليات فأحس بالحاجة الى هضم المعانى فرجع الى القران الكريم هنا شعر بالمسئولية كيف يحفظ القران الكريم ولا يتعبد به من خلال فهم لمعانيه ومقاصده وسياقه واعتبر ان هذه هى رسالته فتعمق فى دراسة التفاسير فازداد إحساسا بالحاجة الى تفسير يناسب العصر ويكون ميسرا يساعد على فهم المعانى بأسلوب يفهمه الناس فدرس التفاسير الحديثة فلم يجد فيها ضالته وفكر لماذا لا يحاول بنفسه ان يضع هذه الأفكار فى كتاب وتناقش مع المتخصصين فى هذا الأمر وتاقت نفسه الى كتابة تفسير بقدم معانى سهلة مختصرة مرتبطة كآيات بعضها ببعض فحاول أن يجعل من السورة موضوع انشائى قسمه الى عناصر عامة والعناصر العامة الى عناصر جزئية وجعل منها عناوين مترابطة لتنفى ما ادعاه المستشرقين من ان القران مفكك بدأ بتفسير جزء عم وأرسله الى إدارة البحوث فى الأزهر الشريف التى وافقت عليه مما شجعه على تفسير باقى أجزاء القران الكريم فانتهى من تفسير أجزاءه الثلاثين طبع منها على نفقته ثلاثة أجزاء عم تبارك قد سمع وقصرت امكانياته عن استكمال مشروعه الكبير اهدانى الصديق الأستاذ محمد عبدالدايم وكيل وزارة الإعلام الجزء المنشور من تفسير السياق لأكتب عنه فى جريدة الأقصر وبعد القراءة وكتابتى عنه حرصت على زيارة الشيخ بمسجد السلايمة باسنا وتناولنا الغذاء معا على مائدة الأستاذ محمد عبدالدايم وتحاورنا قال لى الشيخ إن القران الكريم انزل للبشر ليتدبروا آياته فكيف يتدبروا بدون فهم للمعانى خاصة وان المناهج التعليمية فى المدارس لم تعطى هذا اهتماما مناسبا خاصة مناهج الدراسة الثانوية واكد أن القران مسئولية خطيرة خاصة على المتعلمين فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت على ذنوب امتى فلم أرى ذنبا أعظم من أية أريتها الرجل ثم نسيها اى تركها ترك الناس وقال فضيلته ان رحلته مع القران زادته علما وأيمانا بهذا الكتاب الذى لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا وأحصاها ولو كان الأمر بيده لجعل القران الكريم دستورا لكل عمل وعن تفسير السياق قال رحمة الله تميز التفسير بوضع الآيات القرآنية فى سطور داخل إطار و على يمين السورة القرآنية عنوان لها مربوط فى المعنى بما قبله وعلى يسار السور القرآنية معنى كل سطر متصل به وحدد لكل سورة فى اختصار وجه تسميتها وعدد آياتها وتاريخ نزولها والغرض منها وربطها بما قبلها بمعنى أوضح التفسير على سبيل المثال فى سورة العاديات أن العاديات هى الخيل وما فى حكمها كالدبابة وفى سورة المرسلات تناول وسائل الاتصالات الحديثة من إذاعة مسموعة ومرئية واثبت تفسير السياق الناسخ والمنسوخ وفى أيه وحافظوا على الصلوات والصلوات الوسطى التى جاءت فى زحمة قضايا الفساد فى سورة البقرة لو أدركنا ان الوسطى هى المثلى كما يقتضى ذلك السياق والصلاة الوسطى هى التى تكون فى وقتها فى جماعة وفى خشوع لان الله يريد الصلاة المثلى للتعبد لا تفضيل صلاة عن صلاة كان رحمه الله عالما عاملا واعيا عصريا يجذبك الى السمو الوجدانى والصفاء الروحانى كان مدرسة جديرة بالاهتمام تستحق الاحترام توفى الى رحمة الله وترك هذا التراث العظيم الذى لم يجد من يهتم به اناشد كل المهتمين بالقران الكريم بتبنى نشر باقى أجزاء الكتاب او نشره فى كتاب واحد خاصة جمعية المحافظة على القران الكريم باسنا وعلمت أن نسخ خطية موجودة لدى الأسرة باسنا أناشد الدكتور احمد الطيب إمامنا الأكبر الذى تربى فى مدرسة القران الكريم الاهتمام بهذا التفسير وتبنى نشره عبدالمنعــــــم عبدالعظيـــــم مدير مركز دراسات تراث الصعيد الأقصر مصر monemazim@yahoo.com

الاقصر فى حياة شاعر الكرنك احمد فتحى كتب عبدالمنعم عبدالعظيم سنة واحدة عاشها فى الأقصر مدرسا بمدرستها الصناعية استطاعت أن تعيد تشكيل وجدانة الشعرى وتلهمه رائعة من أروع ابداعاتة قصيدة الكرنك فعندما لحنها وغناها موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب ذاع صيته وارتبط اسمه بالكرنك وصار احمد فتحى يلقب بشاعر الكرنك ولد احمد فتحى إبراهيم سليمان بقرية كفر الحمام بمحافظة الشرقية فى 11اغسطس 1912 لأسرة متوسطة الحال تنتمى لقبيلة الفايد العربية الشهيرة وكان والده من شيوخ الأزهر مثقفا ثائرا شارك فى ثورة 1919 وكان احد شعرائها واعتقل مرات عديدة وانتقل مع أسرته الى الإسكندرية وأقام بحى الجمرك وبعد ان حفظ القران الكريم التحق بالمدرسة الابتدائية بالإسكندرية ثم بالمدرسة الثانوية بالقاهرة حيث انتقل والده اليها ولكن حياة الترحال والضياع جعلته يفشل فى الحصول على شهادة الكفاءة فالتحق بمدرسة الفنون والصنايع التى تخرج منها عام 1930 والتحق بعمل فى جمرك الإسكندرية ورغم ان والده ترك له مكتبة زاخرة شكلت ثقافته الرفيعة إلا أن وفاة والده أشعرته بالضياع و جرته الى معاقرة الخمر والى الخوض فى مغامرات عاطفية فى سن صغيرة ورغم كل هذا تدفقت فيه موهبة شعرية مفعمة بالرومانسية و المعانى الجميله والالفاظ الجزلة العميقة اهلته لينضم الى جماعة أبوللو التى نشرت له مجلتها قصائد رومانسية حالمة منها قصيدته نوحى على قلق الغصون ورجعى ياطير أهــــــــــــــــــــــــــــــــــات الفؤاد الموجع واستودعى الإلحان من حرق النوى وشجونه ماشت إن تستـــــــــــــــــــــــودعى ثم انتقل للعمل بمدرسة الصناعات بالسويس 1932 ولأنه كان معلما هائما فى دنيا الشعر والمغامرات تم نقله الى الأقصر وكان الصعيد أيامها منفى لعقاب المارقين لكن الأقصر بتاريخها التليد ومعابدها الشامخة والوحدة والفراغ التى عاشها فيها والنيل والقمر والشمس الدافئة فتحت فى وجدان احمد فتحى روحا جديدة عانق فيها التاريخ وعشق الجمال وجوها الروحانى أبعده عن مجالس الندامى وجلسات الأنس كان يجرى فى عروقه دم جديد مفعم بالتاريخ عاشق للحضارة يقضى ليالية بين أثار الأجداد يناجى القمر وعندما لحن له عبدالوهاب رائعته الكرنك حُلم لاح لعين الساهرِ وتهادى في خيالٍ عابرِ وهفا بين سكون الخاطرِ يصل الماضي بيُمْن الحاضرِ *** طاف بالدنيا شعاع من خيالِ حائرٌ يسألُ عن سرِّ الليالي يا له من سرّها الباقي ويالي لوعة الشادي ووهمُ الشاعرِ *** صحت الدنيا على صُبْحٍ رطيبِ وصغا المعبد للحن القريبِ مرهفًا، ينسابُ من نبع الغيوبِ ويُغاديه بفنِّ الساحرِ *** حين ألقى الليل للنور وشاحه وشكا الطلُّ إلى الرملِ جراحه يا تُرى هل سمع الفجرُ نُواحهْ بين أنداءِ النسيم العاطرِ؟ *** ها هنا الوادي وكم من مَلكِ صارعَ الدهر بظلِّ الكرْنكِ وادعًا يرقبُ مسرى الفلكِ وهو يسْتحيي جلال الغابرِ *** أين يا أطلال جندُ الغالبِ؟ أين آمون وصوتُ الراهبِ؟ وصلاة ُ الشمسِ؟ وهْمى طارَ بي نشوة تُزْرى بِكرْمِ العاصرِ *** أنا هيمانُ ويا طول هيامي صور الماضي ورائي وأمامي هيَ زهري، وغنائي، ومُدامي وهي في حُلْمي جناحُ الطائرِ *** ذلك الطائرُ مخضوبُ الجناحِ يسعدُ الليل بآيات الصباحِ ويغني في غُدوٍّ ورواحِ بين أغصانٍ ووردٍ ناضرِ *** في رياض نضّر الله ثراها وسقى من كرم النيل رُباها ومشى الفجرُ إليها، فطواها بين أفراحِ الضياءِ الغامرِ بدء نجم الشاعر فى السطوع والانتشار وفى العام الذى قضاه فى الاقصر اذاعت له الاذاعة 19 أغنية منها ازكرى عهدنا لحن حليم الرومى غناء رجاء عبده فى 3\1\1941 أغنية الكرنك الحان وغناء محمد عبد الوهاب فى 8\1\1941 ليلة لحن وغناء حليم الرومى 18\1\1941 ايها القلب لحن رياض السنباطى غناء صالح عبد الحى1\2\1941 نشوة لحن وغناء محمد صادق3\3\1941 لما التقينا من غير وداع تلحين حليم الرومى غناء رجاء عبده4\2\1941 تدارى ليه فى حبك لحن وغناء فكرى 4\2\1941 رجعتى ليه بعد جفاكى لحن وغناء حليم الرومى فى 12\7\1941 أشواق تلحين رياض السنباطى غناء نجاة على20\5\1941 النيل مجد الزمن لحن وغناء السنباطى22\5\1941 بيجافى ليه لحن وغناء جلال حرب29\6\1941 عطفتى ليه بعد جفاكى لحن وغناء حليم الرومى 12\7\1941 استرحام لحن وغناء ملك 19\8\1941 حديث عين لحن رياض السنباطى غناء عصمت عبده 25\9\1941 غرام الربيع لحن ثروت كيجوك غناء امال حسن26\10\1941 اليها لحن وغناء محمد صادق 7\11\1941 همسات لحن وغناء السنباطى10\11\1941 زكريات لحن وغناء عبدالغنى السيد وقدغنت له أسمهان من روائعه قصيدته حديث عينين يالعينيك ويالي من تسابيح خيالي فيهما ذكرى من الحب ومن سهد الليالي عبرات الأمل المسحور في دنيا الجمال وشحوب من ضنى اللوعة والسقم بدَالي وسؤال يعبر الأفق إلى رد السؤال وحديث طال في صحبة أيامٍ طوال وذهول الشاعر الهارب من حلم الوصالِ وشقاء الروح يسمو نحوها طيفُ ملالِ وصراع في هدوء، وعتاب في دلالِ وعذاب كعذابي يا لعينيك ويَالي وينتقل شاعرنا للعمل بالفيوم وفيها تواصل عطائه الشعرى ثم انتقل للعمل مع الحلفاء فى الحرب العالمية الثانية ثم عمل مذيعا ومترجما فى الإذاعة البريطانية وأحب انجليزية جميلة تدعى كارول أنجب منها ابنة اسماها عائشة ورحلته السلطات البريطانية وحرمته من تجديد الإقامة وحرمته من حياته الأسرية وعايش مرحلة ضياع جديدة فلم يرى ابنته التى عاشت مع زوجته وغيرت اسمها الى جوزفين ولم يراها إلا قبل وفاته بقليل ودبر له الأمير الشاعر عبدالله الفيصل عملا بإذاعة السعودية وعاش قصة حب مع امرأة متزوجة شغف بها وشغفت به عشر سنوات كاملة من الوجد والهيام لكن العلاقة لم تستمر لكنها ألهمته رائعته التى تغنت بها كوكب الشرق أم كلثوم وصورت اشجانه وسيرتة الذاتية والامه قصة الأمس انأ لن أعود اليك مهما استرحمت دقات فلبى آنت الذى بدء الملالة والصدود وخان حبى فإذا دعوت اليوم قلبى للتصـــــــــافى فلن يلبى ولم يترك احمد فتحى سوى ديوان واحد اسمه ( قال الشاعر) وتناول صالح جودت سيرته فى كتاب كما نشرت أعماله الكاملة فى إصدار لدار الدار للنشر تضمنت أشعاره وكتاباته كانت قصة الأمس حكاية الحياة القلقة التى عاشها والضياع الذى لازمه فعاش وحيدا شاردا فى غرفة بفندق كارلتون بشارع 26 يوليو كانت هى قصيدته الأخيرة حيث لقى ربه فى 3 يوليو 1960 ودفن بمقابر الإمام الشافعى ولسان حاله يقول ماذا أفدت باشعارى وروعتها سوى علاقـــــــــــة تخليد لاثارى وما الخـــــــلود ميسور لعارية الا الحبيبين اقلامى واشعارى عبدالمنعـــــــــــــــــــــــــــم عبدالعظـــــــــــــــــــيم مدير مركز دراسات الصعيد بالأقصر monemazim@yahoo.com

قصة من أرشيف الزكريات رشيد حتحوت ناظرنا كتب عبدالمنعم عبدالعظيم

هذا الرجل رشيد مصطفى حتحوت الذى انشىء أول كلية للتربية بشبين الكوم وكان اول عميد لها كان ناظرا لمدرستنا ارمنت الثانوية وكنا مجموعة من الطلبة المشاغبين إذا مرت جنازة من أمام المدرسة تجدنا نترك فصولنا لنسير فيها وكانت فسحة النشاط ساعة نقفز من الأسوار لنقضيها فى السوق والمقاهى القريبة وعندما تخرج مدرسة البنات القريبة تجدنا صفين متقابلين أمام المدرسة نعاكس البنات وكان رشيد حتحوت رجلا تربويا حول فسحة النشاط الى متعة من خلال جماعات الأنشطة والمنافسات فنشطت اندية الشعر والقصة والفرق الرياضية والأنشطة الفنية الموسيقى والمسرح والتصوير والرسم والأشغال اليدوية والفلاحة والصناعات الغذائية والنحت والرحلات والصحافة المدرسية والاذاعة فوجد كل طالب المجال الذى يستهوية وتحولت المدرسة الى وحدة انتاجية واقامت المعارض لخدمة المجتمع وفتح المدرسة فى المساء للمذاكرة تحت رعاية المدرسين وككامت الكهرباء لم تدخل مساكن المدينة فوجد الطلاب مكانا منيرا للاستذكار وبعد ان كان الكثير منا يقفز من الأسوار بل وصل الأمر ان بعضنا كان يملك نسخة من مفاتيح الأبواب ليخرج متى شاء فتح الأستاذ رشيد حتحوت أبواب المدرسة على مصراعيها ليخرج من يخرج وهنا أدركنا إننا أحرار وانعدمت نسبة التزويغ وأحسسنا بالمسئولية لما انتشر التدخين بين الطلبة حصص حجرة للتدخين وجعل الاخصائى الاجتماعى يتعامل مع المدخنين وحصر الحالات وبدء فى التوجيه فقلل نسبة المدخنين وعندما اشتدت حرارة الصيف جعل المدرسة فترتين فترة فى الصباح الباكر وفترة فى المساء على مسئوليته وقال ان وزير التربية والتعليم لم يرى الصيف هنا وعندما يطلب مدرس فصل طالب كان يقول ان ادبه ان يستمر فى الدراسة لأنه سيجعل فصلة نوع من البطولة واستقبلت المدرسة أولياء الأمور وأشرك الأمهات لأول مرة فى الاجتماعات لرعاية الأبناء وبنى المسجد ومبنى خاص بالجمعية التاريخية الجغرافية والمكتبة ومكتبات الفصول ومسابقات القراءة وتكريم المتفوقين كان نموذجا رائدا فى التربية رغم المشاكل فى مدرسة مختلطة ربط المدرسة بالبيت والمجتمع وعلمنا كيف تكون الحرية مسئولية

محطات رى الغريرة والرزيفات بين عثمان محرم ومحمد بهاء الدين وعزت سعد كتب عبدالمنعم عبدالعظيم على عادة ملوك مصر القدماء طمس تاريخ أسلافهم افتتح وزير الرى الدكتور محمد بهاء الدين والدكتور عزت سعد محافظ الأقصر التجديدات بمحطات رى الغريرة والرزيقات وخرج علينا الإعلام كانها إنشاءات جديدة لا مجرد تعديلات أو نوع من الصيانة لرفع الكفاءة الإنتاجية لها وبرغم ان محطة الرزيقات لم تعمل أثناء الافتتاح وبرر المهملون ذلك بان الترعة لم تبطن بعد وعندما قلت ان المحطات افتتحت فى الأربعينيات وافتتحها وزير الأشغال أيامها عثمان محرم غضب منى اصدقائى الإعلاميين وكأنى ارتكبت فاحشة وكتبت بهتانا وكفرت بالاحترام الواجب للمحافظ وأنا اعلم أنهم يكتبون ما يملى عليهم وكان كل همهم رضاء السيد الدكتور السفير المحافظ تلك الدمية التى رضيت بدور التشريفاتى وحضور الاحتفالات الكثيرة لان الأقصر محافظة السياحة فى مصر وملتقى زوارها فاكتفى بهذا الدور وضرب بالتنمية والتطوير والنظافة عرض الحائط وبدا يفتتح مشروعات سبق افتتاحها كبيت كارتر ومحطات الرى وندوات الجمعيات والهيئات الممولة وتناسى هموم المواطن العادى واشتهر بأنه صاحب أسهل تأشيرة حتى ولو كانت خطأ محطات رى الرزيقات والغريرة اثنتين من ستة عشر محطة رى أنشاها عثمان محرم بمدريتى قنا وأسوان ريا صيفيا وعثمان محرم الذى ولد عام1881 وتخرج من المهندسخانة 1902 وبدء حياته العملية معاون بتفتبش رى حتى أصبح وزيرا للأشغال تقدم محرم بمشروع هذه المحطات عام 1926 عندما كان وزيرا للاشغال فى حكومة الائتلاف وكان إسماعيل صدقى مقررا للجنة المالية فى البرلمان فوقف بهاجم المشروع ويندد به إلا أن البرلمان لم يأخذ برأيه ومن العجيب ان إسماعيل صدقى أثناء رئاسته للوزارة افتتح أولى هذه المحطات وخطب فى حفل الافتتاح يعدد مزاياها وفوائدها للبلاد وقد افتتح مصطفى النحاس رئيس وزراء مصر محطتين منهم اشترتهما وزارة الأشغال من شركة السكر وكانت الشركة تريد استغلالها لحسابها وحددت مبلغ سته جنيهات لرى الفدان فى العام فاشترتها وزارة عثمان محرم لتوزع مياهها بالمجان وخسرت شركة السكر 36 الف جنيه قيمة الرى لو أدارتها لحسابها وامر النحاس ان يكون الرى بالمجان بنى عثمان محرم المحطات على الطراز الفرعونى احياءا لفن البناء المصرى القديم ولما نجحت المبادرة بنت الحكومة جامعة فاروق الاسكندرية الان على الطراز الفرعونى وكانت وزارة الأشغال قد تبنت الطراز الفرعونى والعربى فى بناء المبانى الحكومية حسب الأحوال وتراث المنطقة باعتبارهما فنا قوميا الفرعونى فن الجدود والعربى فن الآباء قال عثمان محرم انه بنى ضريح سعد زغلول على الطراز الفرعونى وقال انه لو بناه على الطراز العربى فمن الحائز ان يصبح الزعيم السياسى بعد أجيال ولى الله و سيدى الشيخ سعد فيقصده الناس للتبرك وقضاء الحاجة وافتتح عثمان محرم محطتى الغريرة والرزيقات عام 1944 وطاف بين الأقصر وارمنت واسنا على الباخرة كريم وتمر الأيام ويجيء عزت سعد محافظ الأقصر والدكتور محمد بهاء الدين وزير الرى ليطمسا التاريخ ويفتتحا المحطتين مرة اخرى فى 20012 وينسوا افضال عثمان محرم وانجازات حكومة الوفد وينسبوا الانجاز لهم وللسفير الهندى الذى حضر الافتتاح الثانى وتصوروا ان إحنا هنادوه أو داقين عصافير على كل حال شكرا للسيد السفير الدكتور الوزير المحافظ والسيد الدكتور وزير الرى على تجديد وكهربة المحطات فالتطوير مطلوب وشكرا للصديق حجاج سلامة الذى يصر على انه سجل بالصوت والصورة انجاز السيد الوزير المحافظ واننى تجنيت على الحقيقة عندما قلت تجديد لا إنشاء وخاصمنى ولم يعودنى فى مرضى باعتباري مارق يهاجم المحافظ ولا يسبح بحمده ولا ينحنى لموكبه وطوبى للكذابين والمزورين فأنهم يرثون مصر وتاريخها وحضارتها عبدالمنعـــــــــــم عبدالعظـــــــــــــــــــيم مدير مركز دراسات تراث الصعيد بالاقصر